Obaziru se, a Spasitelja nema; k Jahvi, no On im ne odgovori.
Obaziru se, a Spasitelja nema; k Jahvi, no On im ne odgovori.
Smrvih ih kao prah zemlje, kao blato na ulicama zdrobih ih i izgazih.
Izbavio si me od prepirki moga naroda, sačuvao si me za poglavara narodima; narod koji ne poznavah služit će mi.
Sinovi tuđine lažno mi se pokoravaju, na prvi glas slušaju me.
Sinovi tuđine uvenut će i drhteći izaći iz svojih utvrda.
Izbavio si me od prepirki moga naroda, sačuvao si me za poglavara narodima; narod koji ne poznavah služit će mi.
Ti me izbavljaš od bune naroda mojega, čuvaš me da sam glava narodima; narod kojega ne poznavah služi mi.
וַֽתְּפַלְּטֵנִי מֵרִיבֵי עַמִּי תִּשְׁמְרֵנִי לְרֹאשׁ גּוֹיִם עַם לֹא יָדַעְתִּי יַעַבְדֻֽנִי
va./te.fa.le.Te./ni me./ri.Vei 'a.M/i tish.me.Re./ni le./Rosh go.Yim 'am lo'- ya.Da'.ti ya.'av.Du./ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I izbavio si me od prepirki naroda moga, sačuvao si me za glavu narodâ, narod ne poznavah služit će mi."
1. I izbavio si me Izvornik: וַֽתְּפַלְּטֵנִי [vatefaleteniy] Gramatika: Piel imperfekt 2. lica jednine muškog roda s vav konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. U pielu (intenzivnom obliku) označava snažno oslobađanje ili spašavanje. Značenje: Prikazuje Boga kao aktivnog i snažnog spasitelja koji moćno intervenira. On izbavlja svog pomazanika iz životnih opasnosti koje su izvan ljudske kontrole.
2. od prepirki Izvornik: מֵרִיבֵי [meriyvey] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom 'riv' (prepirka, svađa, pobuna) u množini i statusu constructusu (vezanom stanju). Značenje: Ukazuje na građanske nemire, pobune i unutarnje sukobe s kojima se kralj suočavao. Ističe se da je Bog taj koji donosi unutarnji mir i stabilnost kraljevstvu.
3. sačuvao si me Izvornik: תִּשְׁמְרֵנִי [tishmereniy] Gramatika: Qal imperfekt 2. lica jednine muškog roda od korijena 'shamar' (čuvati, paziti) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Izražava Božju trajnu providnost i zaštitu. Bog ne samo da trenutno izbavlja, već neprestano štiti i čuva kralja za njegovu višu, božansku svrhu.
4. za glavu (poglavara) Izvornik: לְרֹאשׁ [lero'sh] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) spojen s imenicom 'rosh' (glava, vrh, poglavar). Značenje: Ova fraza označava uzdignuće na poziciju vrhovnog autoriteta. Kralj ne vlada samo lokalno, nego dobiva suverenitet nad znatno širim područjem.
5. narodâ Izvornik: גּוֹיִם [goyim] Gramatika: Imenica 'goy' u množini. Uobičajeno se koristi za označavanje nežidovskih, okolnih naroda i nacija. Značenje: Označava međunarodni utjecaj Izraela i prevlast nad stranim narodima. Božje pomazanje donosi autoritet koji nadilazi vlastite etničke granice.
6. služit će mi Izvornik: יַעַבְדֻֽנִי [ya'avduniy] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica množine muškog roda od korijena 'avad' (služiti, raditi, robovati) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Opisuje političku i vojnu podložnost stranih naroda koji postaju vazali. U proročkom kontekstu, nagovještava mesijansko kraljevstvo kojemu će svojevoljno ili prisilno služiti svi narodi.
Ovaj stih (koji pronalazimo u 2. Samuelovoj 22:44 kao dio Davidove pjesme pobjede, te u gotovo identičnom obliku u Psalmu 18:43) predstavlja snažnu izjavu zahvale za Božje spasenje i uzvišenje. Autor prepoznaje da je Bog taj koji ga je zaštitio od unutarnjih građanskih nemira i pobuna, te ga potom vlastitom moći uzdigao na položaj suvereniteta nad okolnim narodima.
Poruka stiha jasno naglašava Božji apsolutni suverenitet u uspostavljanju vlasti svoga pomazanika. Pobjeda, stabilnost i međunarodni utjecaj – do te mjere da mu podanički služe narodi koje dotad nije ni poznavao – nisu prikazani kao rezultat kraljeve vojne vještine, već kao izravno djelovanje Božje milosti. U širem teološkom smislu, ovaj stih nosi i izraziti mesijanski prizvuk, anticipirajući budućeg Pomazanika kojemu će se pokoriti svi narodi svijeta.