A u pomoć mu dođe Abišaj, sin Sarvijin, udari Filistejca i usmrti ga. Tada mu se Davidovi ljudi zakleše: "Nećeš više izlaziti s nama u boj i nećeš ugasiti svjetiljku Izraela."
A u pomoć mu dođe Abišaj, sin Sarvijin, udari Filistejca i usmrti ga. Tada mu se Davidovi ljudi zakleše: "Nećeš više izlaziti s nama u boj i nećeš ugasiti svjetiljku Izraela."
Nakon toga ponovo nasta bitka u Gobu s Filistejcima. Tada Hušanin Sibkaj ubi Sipaja, koji bijaše među Rafinim potomcima.
Ponovno izbi bitka s Filistejcima u Gobu. Tada Elhanan, sin Jaira tkalca, Betlehemac, ubi Golijata Gitejca, a drvo njegova koplja bijaše poput tkalačkog vratila.
I bijaše još rat u Gatu. Ondje se nađe čovjek golema rasta, koji imaše po šest prstiju na rukama i na nogama, dvadeset i četiri na broju. I on također bješe rođen Rafi.
Ružio je Izrael, a ubio ga je Jonatan, sin Šimeja, brata Davidova.
Ponovno izbi bitka s Filistejcima u Gobu. Tada Elhanan, sin Jaira tkalca, Betlehemac, ubi Golijata Gitejca, a drvo njegova koplja bijaše poput tkalačkog vratila.
I opet nasta drugi rat u Govu s Filistejima; i tada Elhanan sin Jare-Oregimov Vitlejemac ubi brata Golijata Getejina, kojemu kopljača bješe kao vratilo.
וַתְּהִי עוֹד הַמִּלְחָמָה בְּגוֹב עִם פְּלִשְׁתִּים וַיַּךְ אֶלְחָנָן בֶּן יַעְרֵי אֹרְגִים בֵּית הַלַּחְמִי אֵת גָּלְיָת הַגִּתִּי וְעֵץ חֲנִיתוֹ כִּמְנוֹר אֹרְגִֽים
va./te.hi- od ha./mil.cha.Mah be./Gov 'im- pe.lish.Tim va/i.Yakh 'el.cha.Nan ben- ya'.Rei 'o.re.Gim beit ha./lach.Mi 'et gal.Yat ha./gi.Ti ve./'Etz cha.ni.T/o ki/m.Nor 'o.re.Gim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi još bitka u Gobu s Filistejcima i ubi Elhanan sin Jaare tkalaca Betlehemac [akuzativ] Golijata Gitejca a drvo koplja njegova kao vratilo tkalaca."
1. I bi još bitka Izvornik: וַתְּהִי עוֹד הַמִּלְחָמָה [vatehiy 'od hamilchama] Gramatika: Glagol 'vatehiy' je konsekutivni imperfekt ženskog roda (korijen h-y-h, biti), slažući se s imenicom 'milchama' (bitka). Prisutnost priloga 'od' (još, opet) označava ponavljanje radnje. Značenje: Izraz ukazuje na kontinuirani niz iscrpljujućih sukoba između Izraelaca i Filistejaca u to doba. Naglašava se da ovo nije izoliran incident, već dio dugotrajnog i mučnog ratnog stanja na granicama.
2. i ubi / i udari Izvornik: וַיַּךְ [vayakh] Gramatika: Konsekutivni imperfekt trećeg lica jednine muškog roda od korijena n-k-h (נכה), što znači udariti ili poraziti. Prvo korijensko slovo 'nun' (n) asimilirano je u oblik. Značenje: Ovaj se glagol gotovo isključivo koristi u vojnom kontekstu za smrtonosne ili odlučujuće udarce u bitci. U ovom stihu njime se nedvosmisleno potvrđuje Elhananova konačna pobjeda nad divom.
3. tkalaca (uz ime Jaare) Izvornik: אֹרְגִים ['orgiym] Gramatika: Aktivni particip muškog roda u množini, izveden iz korijena '-r-g (ארג) koji znači 'tkati'. Ponavlja se dvaput u istom stihu. Značenje: Prvo pojavljivanje ove riječi (Jaare tkalaca) smatra se školskim primjerom pisarske pogreške zvane ditografija. Prepisivač je slučajno prepisao riječ s kraja stiha ('vratilo tkalaca') i smjestio je uz ime Elhananova oca.
4. Betlehemac Izvornik: בֵּית הַלַּחְמִי [beyt halachmiy] Gramatika: Sastoji se od dvije imenice u genitivnoj vezi (konstrukt), pri čemu druga nosi određeni član i nastavak '-i', tvoreći tako demonim koji označava stanovnika mjesta. Značenje: Elhanana se čvrsto smješta u Davidov rodni grad. U 1. Ljetopisima 20:5 ova riječ preoblikovana je u 'ubi Lahmija' (brata Golijatova), čime je kasniji urednik pokušao razriješiti napetost s tradicijom o Davidu.
5. a drvo koplja njegova Izvornik: וְעֵץ חֲנִיתוֹ [ve'ets chaniyto] Gramatika: Veznik 've' (a/i) spojen s imenicom 'ets' (drvo) u konstruktnom stanju prema 'chanit' (koplje). Koplje nosi pronominalni sufiks trećeg lica jednine (njegovo). Značenje: Izrazito plastičan i detaljan opis neprijateljskog oružja, kojim se podcrtava zastrašujuća i gotovo nadljudska snaga neprijatelja kojeg je izraelski ratnik morao savladati.
6. kao vratilo Izvornik: כִּמְנוֹר [kimnor] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) usko vezan s imenicom 'manor', koja označava drvenu gredu ili vratilo tkalačkog stana. Značenje: Ova tehnička usporedba iz svakodnevnog života postala je klasični biblijski motiv za opis divova. Preuveličava debljinu i težinu oružja koje običan čovjek ne bi mogao ni podići. Imena:
- Gob [גּוֹב / gov] (grad) Znači: jama ili cisterna Tvorba: Naziv dolazi od semitskog korijena g-w-b koji označava iskopinu, skupljalište vode, jamu ili čak brlog.
- Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pelishtiym] (narod) Znači: došljaci ili selioci Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena p-l-sh (פלש) koji znači valjati se, kretati se ili migrirati, označavajući njihov imigrantski status u Kanaanu.
- Elhanan [אֶלְחָנָן / 'elchanan] (osoba) Znači: Bog je milostiv Tvorba: Teoforska složenica sastavljena od riječi 'El' (Bog) i glagolskog korijena 'chanan' (smilovati se, iskazati naklonost).
- Jaare [יַעְרֵי / ya'rey] (osoba) Znači: šumoviti ili šume od Tvorba: Dolazi od hebrejske riječi 'ya'ar' (יַעַר) koja doslovno označava šumu, šumarak ili ponekad saće meda.
- Betlehem (Betlehemac) [בֵּית הַלַּחְמִי / beyt halachmiy] (grad) Znači: kuća kruha Tvorba: Složenica tvorena od imenice 'beyt' (kuća) i 'lechem' (kruh). Ovdje se pojavljuje kao demonim sa sufiksom za pripadnost.
- Golijat [גָּלְיָת / galyat] (osoba) Znači: nepoznato (vjerojatno indoeuropsko) ili prognanik Tvorba: Točna rana filistejska etimologija je nepoznata (moguće je povezano s lidijskim imenom Alyattes). Prema semitskoj pučkoj etimologiji korijen g-l-h (גלה) znači prognati ili otkriti.
- Gat (Gitejac) [הַגִּתִּי / hagitiy] (grad) Znači: tijesak za vino Tvorba: Ime potječe od hebrejske riječi 'gat' koja označava tijesak (u kojem se gazi grožđe). U stihu se spominje kao demonim 'Gitejac' za stanovnika grada.
Ovaj je stih središte jednog od najpoznatijih i najviše analiziranih tekstualnih problema u cijelom Starom zavjetu. Dok je u 1. Samuelovoj 17 ubojstvo diva Golijata proslavilo mladog Davida, ova starija, neizglađena tradicija iz 2. Samuelove 21 pripisuje taj nevjerojatni podvig opskurnom ratniku Elhananu. Kako bi riješio ovaj očiti sukob dvaju izvještaja, kasniji je pisac u 1. Ljetopisima (20:5) blago izmijenio tekstualni predložak navodeći da je Elhanan zapravo ubio Lahmija, Golijatova brata, i usput popravio pisarsku pogrešku (ditografiju) oko riječi 'tkalaca'.
Ipak, izvan tekstualne kritike, teološki fokus ovog i sličnih stihova koji opisuju ratove s divovima nije u osobnoj slavi borca, već u prirodi samog sukoba. Autor namjerno naglašava čudovišnu snagu protivnika opisujući 'vratilo tkalačkog stana', vizualizirajući time zastrašujuću silu s kojom se susreo sićušni čovjek. Pobjeda, neovisno o tome tko je zapravo zadao završni udarac, konačno se pripisuje Božjoj providnosti po kojoj Bog izbavlja svoj narod preko onih kojima je milostiv (kako to nosi i samo Elhananovo ime).