Tada žena dođe k svemu narodu u svojoj mudrosti. Odrubiše glavu Šebi, sinu Bikrijevu, i baciše je Joabu. On zatrubi u rog te se raziđoše od grada, svatko k svojim šatorima, a Joab se vrati u Jeruzalem kralju.
Tada žena dođe k svemu narodu u svojoj mudrosti. Odrubiše glavu Šebi, sinu Bikrijevu, i baciše je Joabu. On zatrubi u rog te se raziđoše od grada, svatko k svojim šatorima, a Joab se vrati u Jeruzalem kralju.
Joab bijaše nad svom vojskom Izraelovom, a Jojadin sin Benaja nad Kerećanima i nad Pelećanima.
Adoram bijaše nad prisilnim radom, a Jošafat, sin Ahiludov, bijaše zapisničar.
Ševa bijaše pisar, a Sadok i Ebjatar svećenici.
I Jairanin Ira također bijaše Davidov svećenik.
Adoram bijaše nad prisilnim radom, a Jošafat, sin Ahiludov, bijaše zapisničar.
A Adoram bješe nad dancima; a Josafat sin Ahiludov bješe pametar;
וַאֲדֹרָם עַל הַמַּס וִיהוֹשָׁפָט בֶּן אֲחִילוּד הַמַּזְכִּֽיר
va./'a.do.Ram 'al- ha./Mas vi./ho.sha.Fat ben- 'a.chi.Lud ha./maz.Kir
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Adoram nad tim prisilnim radom i Jošafat sin Ahiludov taj zapisničar."
1. nad tim prisilnim radom Izvornik: עַל הַמַּס ['al hamas] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad) spojen s imenicom 'mas' (danak, prisilni rad, tlaka) ispred koje stoji određeni član 'ha'. Konstrukcija označava upravu ili nadzor nad određenim državnim resorom. Značenje: Riječ 'mas' odnosi se na radnu obvezu ili tlaku koju je kruna nametala stanovništvu za državne graditeljske projekte. To je institucija tipična za drevne bliskoistočne monarhije koja je dovela do snažne centralizacije moći, ali je istovremeno stvorila klasne podjele i ogromno nezadovoljstvo naroda.
2. sin Ahiludov Izvornik: בֶּן אֲחִילוּד [ben 'achiylud] Gramatika: Imenica 'ben' (sin) stoji u konstruktnom stanju (status constructus) povezana s vlastitim imenom, tvoreći genitivnu vezu pripadnosti. Značenje: U drevnom Izraelu patrilinearna identifikacija (sin toga i toga) činila je temelj identiteta, društvenog statusa i pravnog legitimiteta. Korištenje ovakvog punog patronimika u popisu naglašava formalnost i aristokratski status pojedinca unutar kraljeve administracije.
3. taj zapisničar Izvornik: הַמַּזְכִּֽיר [hamazkiyr] Gramatika: Određeni član 'ha' stoji ispred participskog oblika (Hifil particip muškog roda jednine) glagola 'zachar' (sjetiti se). Particip ovdje djeluje kao imenica ('onaj koji podsjeća'). Značenje: Ova titula označava visokog dvorskog službenika, često prevođenog kao kraljevski ljetopisac, kancelar ili glasnogovornik. Njegova ključna uloga bila je bilježiti povijesne i upravne događaje te 'podsjećati' kralja na važne međunarodne ugovore, zakone i državničke poslove, služeći kao živa memorija dvora. Imena: - Adoram [אֲדֹרָם / 'adoram] (osoba) Znači: Gospodar je uzvišen Tvorba: Ime je složenica tvorena od semitskog korijena 'adon' (gospodar, gospodin) i glagolskog korijena 'rum' (biti visok, biti uzvišen). Vjerojatno predstavlja i skraćeni oblik imena Adoniram. Promjena imena: U nekim kasnijim i srodnim biblijskim tekstovima (npr. 1. Kraljevima 4:6) ista se osoba naziva Adoniram, što je dulji oblik s potpuno istim temeljnim značenjem.
- Jošafat [יְהוֹשָׁפָט / yhoshafat] (osoba) Znači: Jahve je sudio Tvorba: Ovo je tipično teoforsko ime nastalo spajanjem prefiksa 'Jeho-' (koji predstavlja skraćenicu Božjeg imena Jahve) i glagola 'shafat' (suditi, presuditi, izbaviti).
- Ahilud [אֲחִילוּד / 'achiylud] (osoba) Znači: Brat je rođen Tvorba: Tvoreno je od riječi 'ach' (brat) i pasivnog oblika (ili imenice izvedene iz istog korijena) glagola 'yalad' (roditi). Može se tumačiti i kao izraz radosti pri rođenju muškog djeteta u obitelji.
Ovaj redak (koji nalazimo u 2. Samuelovoj 20:24) pripada širem popisu državnih dužnosnika u vrijeme vladavine kralja Davida. Tekst nam pruža vrijedan uvid u organizaciju dvora i birokracije ujedinjenog izraelskog kraljevstva, koja je uvelike preslikavala administrativne modele moćnih susjednih carstava poput Egipta. Nabrajanje konkretnih imena i njihovih funkcija (nadzornik nad radovima, zapisničar) svjedoči o prelasku Izraela iz plemenske konfederacije u složenu, centraliziranu monarhiju.
Posebno je značajna institucija prisilnog rada (tlake) koju je nadzirao Adoram. Iako je ova praksa omogućila provedbu velikih građevinskih i fortifikacijskih projekata, ona je istovremeno predstavljala duboko odstupanje od izvornih starozavjetnih ideala slobode i jednakosti plemena. Taj će namet, upravo pod istim ovim nadzornikom i njegovim nasljednicima, postati sjeme ogromnog klasnog i društvenog razdora te će u konačnici rezultirati pobunom i podjelom kraljevstva nakon smrti kralja Salomona.