Kralj prijeđe u Gilgal, a Kimham prijeđe s njim. Sav narod Judin prevede kralja, a tako i polovica naroda Izraelova.
Kralj prijeđe u Gilgal, a Kimham prijeđe s njim. Sav narod Judin prevede kralja, a tako i polovica naroda Izraelova.
I gle, svi Izraelci dođoše kralju i rekoše mu: "Zašto te ukradoše naša braća Judejci i prevedoše preko Jordana kralja i njegov dom, kao i sve Davidove ljude s njim?"
Tada svaki Judin čovjek odgovori čovjeku iz Izraela: "Zato što mi je kralj blizak. Zašto si se razgnjevio zbog ove stvari? Jesmo li doista jeli od kralja? Ili nam je išta darovano?"
Nato čovjek iz Izraela odgovori čovjeku iz Jude: "Deset udjela imam u kralju, pa i u Davidu imam više od tebe. Zašto si me prezreo? Nije li moja riječ bila prva da vratim svoga kralja?" Ali riječ čovjeka iz Jude bijaše oštrija od riječi čovjeka iz Izraela.
#
Tada svaki Judin čovjek odgovori čovjeku iz Izraela: "Zato što mi je kralj blizak. Zašto si se razgnjevio zbog ove stvari? Jesmo li doista jeli od kralja? Ili nam je išta darovano?"
A svi ljudi od Jude odgovoriše ljudima od Izrailja: jer je car nama rod; pa što se srdite toga radi? jesmo li što pojeli caru? je li nas darom darivao?
וַיַּעַן כָּל אִישׁ יְהוּדָה עַל אִישׁ יִשְׂרָאֵל כִּֽי קָרוֹב הַמֶּלֶךְ אֵלַי וְלָמָּה זֶּה חָרָה לְךָ עַל הַדָּבָר הַזֶּה הֶאָכוֹל אָכַלְנוּ מִן הַמֶּלֶךְ אִם נִשֵּׂאת נִשָּׂא לָֽנוּ
va/i.ya.'An kol- 'ish ye.hu.Dah 'al- 'ish Yis.ra.'El ki- ka.Rov ha./Me.lekh 'e.La/i ve./La./mah zeh cha.Rah le./Kha 'al- ha./da.Var ha./Zeh he./'a.Khol 'a.Khal.nu min- ha./Me.lekh 'im- ni.Set ni.Sa' La./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odgovori svaki čovjek Jude na čovjeka Izraela jer blizak kralj meni i zašto to planu tebi na stvari ovoj eda li jedući jedosmo od kralja ili nošenjem bi nošeno nama"
1. I odgovori Izvornik: וַיַּעַן [vaya'an] Gramatika: Glagol u imperfektu (kal, 3. lice jednine) s vav konsekutivnim, označava narativni slijed radnje u prošlosti. Korijen je עָנָה ('anah) - odgovoriti. Značenje: Ukazuje na izravnu reakciju i nastavak žučne rasprave. Naglašava neposrednost i oštrinu kojom su Judejci odgovorili na prigovore.
2. čovjek Izvornik: אִישׁ ['iysh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju ('čovjek Jude', 'čovjek Izraela'). Značenje: U biblijskom se jeziku često koristi kolektivno za označavanje skupine ljudi, vojske ili predstavnika naroda. Ovdje ističe jedinstven stav cijelog plemena koje istupa kao jedan entitet.
3. blizak Izvornik: קָרוֹב [karov] Gramatika: Pridjev muškog roda u apsolutnom stanju, izveden iz korijena קָרַב (karav) - približiti se, pristupiti. Značenje: U ovom kontekstu ne označava fizičku ili prostornu blizinu, već usko krvno i rodbinsko srodstvo. Tim se srodstvom Judejci služe kako bi legitimirali svoje pravo prvenstva pred kraljem.
4. planu Izvornik: חָרָה [chara] Gramatika: Glagol u perfektu (kal), 3. lice jednine muškog roda. Korijen doslovno označava izgaranje ili žar. Značenje: Slikovito se redovito odnosi na snažnu ljutnju i gnjev koji se pali poput vatre. Oslikava visoke tenzije i netrpeljivost između sjevernih plemena i Jude.
5. eda li jedući jedosmo Izvornik: הֶאָכוֹל אָכַלְנוּ [he'akhol 'akhalnu] Gramatika: Upitna čestica (he) spojena s infinitivom apsolutnim (akhol), nakon kojeg slijedi perfekt 1. lica množine. Infinitiv apsolutni u ovoj konstrukciji snažno pojačava glagolsko značenje. Značenje: Ova upitno-emfatička konstrukcija tvori retoričko pitanje koje ironično negira ikakvu materijalnu korist. Judejci ističu da unatoč rodbinskoj bliskosti nisu primali povlastice niti živjeli na kraljev trošak.
6. nošenjem bi nošeno Izvornik: נִשֵּׂאת נִשָּׂא [nise't nisa'] Gramatika: Niphal (pasivni) infinitiv apsolutni iza kojeg slijedi niphal perfekt 3. lica jednine iz korijena נָשָׂא (nasa - dići, nositi). Alternativno se infinitiv prevodi imenicom kao 'dar'. Značenje: Nastavak retoričkog pojačavanja kojim Juda argumentira svoju nezainteresiranost za probitak. Tvrde da od Davida nisu primili nikakve uzdignute darove, argumentirajući iz pozicije onih koji nisu korumpirani materijalnim privilegijama. Imena: - Juda [יְהוּדָה / Yehuda] (narod) Znači: Neka je hvaljen (Jahve) / Zahvaljujem Tvorba: Ime je izvedeno iz glagolskog korijena יָדָה (yadah) koji u hifil stemu znači 'hvaliti, zahvaljivati, slaviti'. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35 Lea rađa svog četvrtog sina i kaže 'Ovaj put hvalit ću Jahvu', te mu zato daje ime Juda.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 navodi: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Prvotno Jakov (heb. Ya'akov - 'onaj koji drži za petu'), promijenjeno u Izrael kao znak novog identiteta nakon hrvanja s anđelom.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 19 donosi vrhunac političke napetosti i rivalstva između judejskog (južnog) i izraelskog (sjevernog) plemenskog saveza neposredno nakon gušenja Apsalomove pobune. Dok preostala izraelska plemena prigovaraju da su Judejci samoinicijativno i bez konzultacija preuzeli proces povratka kralja Davida u Jeruzalem, Judejci se brane pravom krvnog srodstva. Njihov oštar odgovor oslikava atmosferu nepovjerenja koja je u to vrijeme prožimala kraljevstvo.
Zanimljivo je da judejska obrana ne počiva na povijesnim zaslugama niti duhovnom pravu, već isključivo na plemenskom srodstvu i dokazivanju nedostatka materijalne koristi. Kroz snažnu retoričku upotrebu upitno-emfatičkih glagolskih oblika (poput 'jesmo li doista jeli' i 'je li nam doista što darovano'), oni poručuju da njihova bliskost s kraljem nije financijski teretila dvor, pa stoga ostala plemena nemaju razloga za ljubomoru. Ovaj kratki, žučni verbalni sukob predskazuje duboke društvene pukotine koje će nedugo zatim dovesti do trajnog raskola ujedinjenog kraljevstva.