I reče kralju: "Neka mi moj gospodar ne uračuna krivnju i neka ne pamti ono što je tvoj sluga skrivio u dan u koji je moj gospodar, kralj, izašao iz Jeruzalema; neka to kralj ne uzima k srcu!
I reče kralju: "Neka mi moj gospodar ne uračuna krivnju i neka ne pamti ono što je tvoj sluga skrivio u dan u koji je moj gospodar, kralj, izašao iz Jeruzalema; neka to kralj ne uzima k srcu!
Jer tvoj sluga zna da je sagriješio, i evo, došao sam danas prvi iz svega Josipova doma da siđem ususret svome gospodaru kralju."
Tada odgovori Sarvijin sin Abišaj: "Zar da se zbog ovoga ne pogubi Šimej, jer je prokleo Jahvina pomazanika?"
A David reče: "Što ja imam s vama, sinovi Sarvijini, da mi danas budete protivnici? Zar će danas itko biti usmrćen u Izraelu? Jer zar ne znam da sam danas ja kralj nad Izraelom?"
Kralj reče Šimeju: "Nećeš umrijeti." I zakle mu se kralj.
Tada odgovori Sarvijin sin Abišaj: "Zar da se zbog ovoga ne pogubi Šimej, jer je prokleo Jahvina pomazanika?"
Ali odgovori Avisaj sin Serujin i reče: eda li toga radi neće poginuti Simej što je psovao pomazanika Gospodnjega?
וַיַּעַן אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה וַיֹּאמֶר הֲתַחַת זֹאת לֹא יוּמַת שִׁמְעִי כִּי קִלֵּל אֶת מְשִׁיחַ יְהוָֽה
va/i.Ya.'an 'a.vi.Shai ben- tze.ru.Yah va/i.Yo.mer ha./Ta.chat Zot lo' yu.Mat shim.'I ki ki.Lel 'et- me.Shi.ach Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odgovori Abišaj sin Seruje i reče: Zar za ovo ne usmrti se Šimej jer prokleo je pomazanika Jahvina?"
1. Zar za ovo Izvornik: הֲתַחַת זֹאת [hatachat zo't] Gramatika: Sastoji se od upitne partikule 'ha' (zar?), prijedloga 'tachat' (pod, umjesto, za, uslijed) i pokazne zamjenice ženskog roda 'zot' (ovo). Značenje: Izraz uvodi retoričko pitanje s naglašenim tonom nevjerice i ogorčenosti. Abišaj smatra potpuno nepojmljivim da bi Šimejev čin mogao proći bez najstrože kazne.
2. ne usmrti se / ne bude pogubljen Izvornik: יוּמַת [yumat] Gramatika: Glagol u hofalu (pasiv kauzativa), imperfekt trećeg lica jednine od korijena m-w-t (umrijeti). Oblik označava pasivno izvršenje smrtne kazne, odnosno 'biti pogubljen'. Značenje: Abišaj naglašava pravnu nužnost smrtne kazne za Šimejev prijestup. Njegov zahtjev počiva na strogom shvaćanju da teška kleveta protiv vladara zahtijeva formalno pogubljenje.
3. prokleo je Izvornik: קִלֵּל [kilel] Gramatika: Glagol u pijelu (intenzivni aktiv), perfekt trećeg lica jednine od korijena q-l-l (biti lak, neznatan). U pijelu dobiva kauzativno značenje 'učiniti nekoga prezrenim' ili 'prokleti'. Značenje: Šimejev čin nije bio samo obična uvreda, već teška verbalna kletva usmjerena na kralja tijekom njegovog najranjivijeg trenutka. Kletva se u drevnom Izraelu smatrala aktivnom silom koja nanosi stvarnu štetu.
4. pomazanika Jahvina Izvornik: מְשִׁיחַ יְהוָֽה [meshiach yehva] Gramatika: Imenica 'mashiach' (pomazanik) nalazi se u konstruktnom (vezanom) stanju s Božjim imenom, tvoreći genitivnu vezu. Cijela fraza funkcionira kao izravni objekt označen partikulom 'et'. Značenje: Kralj David nije samo politički vođa, već sakralna osoba koju je Bog izabrao i pomazao. Napad na pomazanika time je izravan napad na samog Boga, što Šimejev zločin svrstava u tešku hulu protiv teokratskog poretka. Imena: - Abišaj [אֲבִישַׁי / aviyshay] (osoba) Znači: moj otac je dar Tvorba: Tvoreno od riječi 'av' (otac, često se odnosi na Boga) i 'shay' (dar). Može se prevesti i kao 'otac dara'.
- Seruja [צְרוּיָה / tseruya] (osoba) Znači: značenje neizvjesno (možda 'balzam' ili 'rascjep') Tvorba: Etimologija ovog imena Davidove sestre (Abišajeve majke) nije potpuno jasna. Neki lingvisti ga povezuju s korijenom za smolu/balzam, dok ga drugi vežu uz korijen za ranu ili rascjep.
- Šimej [שִׁמְעִי / shim'iy] (osoba) Znači: Jahve je čuo Tvorba: Skraćeni (hipokoristički) oblik imena Šemaja (Shemaiah), tvoren od glagola 'shama' (čuti) i teoforskog elementa 'Yah' (Jahve).
- Jahve [יְהוָֽה / yehva] (osoba (božanstvo)) Znači: Onaj koji jest / On daje da bude Tvorba: Tetragramaton, osobno Božje ime, prema većini stručnjaka izvedeno iz hebrejskog korijena 'h-w-h' (biti, postati) u kauzativnom obliku (on daje da bude) ili osnovnom (onaj koji jest). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime frazom 'Ehje ašer ehje' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
Ovaj stih zorno prikazuje napetost između stroge zakonske pravde i političkog milosrđa u kritičnom trenutku obnove Davidova kraljevstva nakon sloma Apsalomove pobune. Abišaj, izražavajući tipičnu vojničku logiku odmazde i starozavjetnu revnost, promatra Šimejev čin isključivo kao neoprostivu hulu protiv sakralne figure 'Jahvina pomazanika' koja zahtijeva smrtnu kaznu.
Ipak, širi kontekst koji slijedi otkriva kako David odbacuje Abišajev prijedlog. David shvaća da njegov povratak na prijestolje ne smije biti obilježen osvetom i krvoprolićem, već opraštanjem. Dok Abišaj gleda na pravdu kroz slovo zakona, David prepoznaje trenutak za nacionalno pomirenje, demonstrirajući da milosrđe ponekad nosi veću političku i duhovnu težinu od pukog provođenja kazne.