David prebroji narod koji bijaše s njim i postavi nad njima zapovjednike tisuća i zapovjednike stotina.
David prebroji narod koji bijaše s njim i postavi nad njima zapovjednike tisuća i zapovjednike stotina.
Tada David posla narod: trećinu pod vodstvom Joaba, trećinu pod vodstvom Abišaja, sina Sarvijina, brata Joabova, a trećinu pod vodstvom Itaja iz Gata. Zatim kralj reče narodu: "Zacijelo ću i ja izaći s vama."
A narod reče: "Nećeš izaći. Jer ako doista pobjegnemo, neće mariti za nas; i ako izgine polovica nas, neće mariti za nas. Jer ti si kao deset tisuća nas. Stoga je sada bolje da nam iz grada budeš od pomoći."
Kralj im reče: "Učinit ću ono što smatrate dobrim." Tada kralj stade pokraj vrata, a sav je narod izlazio na stotine i na tisuće.
Kralj zapovjedi Joabu, Abišaju i Itaju: "Postupajte mi blago s mladićem, s Abšalomom!" A sav je narod čuo kad je kralj zapovijedao svim zapovjednicima u vezi s Abšalomom.
A narod reče: "Nećeš izaći. Jer ako doista pobjegnemo, neće mariti za nas; i ako izgine polovica nas, neće mariti za nas. Jer ti si kao deset tisuća nas. Stoga je sada bolje da nam iz grada budeš od pomoći."
Ali narod reče: nemoj ti ići; jer i da pobjegnemo, neće mariti za to; ili da nas pola izgine, neće mariti za to; jer si ti sam kao nas deset tisuća, zato je bolje da nam iz grada pomažeš.
וַיֹּאמֶר הָעָם לֹא תֵצֵא כִּי אִם נֹס נָנוּס לֹא יָשִׂימוּ אֵלֵינוּ לֵב וְאִם יָמֻתוּ חֶצְיֵנוּ לֹֽא יָשִׂימוּ אֵלֵינוּ לֵב כִּֽי עַתָּה כָמֹנוּ עֲשָׂרָה אֲלָפִים וְעַתָּה טוֹב כִּי תִֽהְיֶה לָּנוּ מֵעִיר לַעְזֽוֹר
va/i.Yo.mer ha./'Am lo' te.Tze' ki 'im- nos na.Nus lo'- ya.Si.mu 'e.Lei./nu Lev ve./'im- ya.Mu.tu chetz.Ye./nu lo'- ya.Si.mu 'e.Lei./nu Lev ki- 'a.Tah kha.Mo./nu 'a.sa.Rah 'a.la.Fim ve./'a.Tah Tov ki- tih.yeh- La./nu me./'Ir la/'.zir
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče narod ne ćeš izaći jer ako bježeći pobjegnemo ne će staviti k nama srce i ako umru polovina nas ne će staviti k nama srce jer sada kao mi deset tisuća i sada dobro da budeš nama iz grada za pomoći."
1. bježeći pobjegnemo Izvornik: נֹס נָנוּס [nos nanus] Gramatika: Konstrukcija infinitiva apsolutnog (nos) uz konačni glagol u imperfektu prvog lica množine (nanus). Ova gramatička figura u biblijskom hebrejskom služi za snažnu intenzifikaciju ili naglašavanje radnje. Značenje: Izraz naglašava ekstremnu mogućnost potpunog vojnog poraza i masovnog povlačenja. Narod time ističe da čak ni takva katastrofa ne bi zadovoljila neprijateljev glavni cilj, a to je smrt samoga kralja.
2. će staviti k nama srce Izvornik: יָשִׂימוּ אֵלֵינוּ לֵב [yasiymu 'eleynu lev] Gramatika: Hebrejski idiom tvoren od glagola 'śuwm' (staviti) u Qal imperfektu, prijedloga 'el' (prema/k) sa sufiksom za 1. lice množine te imenice 'lev' (srce). Ponavlja se dvaput u stihu. Značenje: Ova fraza doslovno znači 'obratiti pažnju' ili 'pridati važnost'. Vojnici duboko razumiju da Apsalomova vojska nije usmjerena na pobjedu nad trupama, već je isključivo fokusirana na eliminaciju Davida.
3. sada kao mi deset tisuća Izvornik: עַתָּה כָמֹנוּ עֲשָׂרָה אֲלָפִים ['ata khamonu 'asara 'alafiym] Gramatika: Riječ 'ata' (sada) ovdje se zbog konteksta najčešće tumači kao tekstualna varijanta (ili pogreška prepisivača) za zvučno i vizualno slično 'ata' (ti - אַתָּה). Izraz spaja prijedlog 'k' (kao) s nastavkom za 'mi' (monu). Značenje: Davidova strateška i simbolička vrijednost izjednačena je s deset tisuća običnih vojnika. Njegova smrt značila bi automatski poraz i kraj njihovog otpora, dok god je on živ, pokret živi.
4. iz grada za pomoći Izvornik: מֵעִיר לַעְזֽוֹר [me'iyr la'zor] Gramatika: Prijedlog 'min' (iz/od) spojen s imenicom 'ir' (grad), uz Qal infinitiv konstruktni glagola 'azar' (pomoći) s prijedlogom 'lamed' (za/da). Tekst uzima u obzir Kethib-Qere varijantu pisanja glagola. Značenje: Davidova uloga mijenja se od neposrednog vojskovođe u stratešku rezervu i garanciju poretka. Njegov ostanak u utvrđenom gradu jamči logističku podršku i sigurno utočište u slučaju nepovoljnog ishoda bitke.
Ovaj stih (2. Samuelova 18:3) duboko oslikava odanost Davidovih pristaša, kao i njihovo iznimno realistično razumijevanje prirode građanskog rata i Apsalomove pobune. Narod i vojska prepoznaju da neprijatelj ne vodi klasičan rat za teritorij ili uništenje trupa, već ciljani udar (atentat) na samog kralja Davida. Zbog toga ga vojnici preklinju da ne izlazi u bitku, svjesni da bi njegov pad označio definitivan kraj njihovog otpora i pobjedu pobunjenika, neovisno o broju poginulih vojnika na bojištu.
Izjednačavanjem Davidovog života sa životima deset tisuća vlastitih ljudi, narod mu poručuje da on kao pomazani kralj utjelovljuje samu srž njihovog identiteta i države. Njegov ostanak u utvrđenom gradu Mahanaimu ne predstavlja kukavičluk ili uzmak, već optimalnu ratnu strategiju; on u pozadini služi kao neoborivi oslonac moći, moralni vođa te strateška točka iz koje može usmjeravati logistiku i rezerve.