Uzeše Abšaloma, baciše ga u veliku jamu u šumi i podigoše nad njim vrlo veliku gomilu kamenja. A sav Izrael pobježe, svaki u svoj šator.
Uzeše Abšaloma, baciše ga u veliku jamu u šumi i podigoše nad njim vrlo veliku gomilu kamenja. A sav Izrael pobježe, svaki u svoj šator.
A Abšalom uze i postavi sebi za svoga života spomenik koji je u Kraljevoj dolini, jer reče: "Nemam sina da očuva spomen na moje ime." I nazva spomenik po svome imenu, pa se on naziva Abšalomov spomenik do ovoga dana.
A Ahimaas, Sadokov sin, reče: "Dopusti mi da otrčim i odnesem kralju vijest da mu je Jahve dosudio pravdu izbavivši ga iz ruku njegovih neprijatelja."
Joab mu reče: "Nisi ti donositelj vijesti ovoga dana. Odnijet ćeš vijest drugoga dana, a ovoga dana nećeš nositi vijest, jer je kraljev sin mrtav."
Tada Joab reče Etiopljaninu: "Idi, objavi kralju što si vidio." Etiopljanin se pokloni Joabu i potrča.
A Ahimaas, Sadokov sin, reče: "Dopusti mi da otrčim i odnesem kralju vijest da mu je Jahve dosudio pravdu izbavivši ga iz ruku njegovih neprijatelja."
Tada reče Ahimas sin Sadokov: da otrčim da odnesem glas caru, da ga je Gospod izbavio iz ruku neprijatelja njegovijeh.
וַאֲחִימַעַץ בֶּן צָדוֹק אָמַר אָרוּצָה נָּא וַאֲבַשְּׂרָה אֶת הַמֶּלֶךְ כִּי שְׁפָטוֹ יְהוָה מִיַּד אֹיְבָֽיו
va./'a.chi.Ma.'atz ben- tza.dOk 'a.Mar 'a.Ru.tzah Na' va./'a.va.se.Rah 'et- ha./Me.lekh ki- she.fa.T/o Yah.weh mi./Yad 'o.ye.Va/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Ahimaac sin Cadokov reče potrčat ću molim i javit ću vijest kralju da sudio mu je Jahve iz ruke neprijatelja njegovih."
1. potrčat ću molim Izvornik: אָרוּצָה נָּא ['arutsa na'] Gramatika: Glagol 'arutsa' je Qal imperfekt 1. lica jednine s kohortativnim nastavkom (he) koji izražava volju ili namjeru. Čestica 'na' dodaje ton usrdne molbe ili zahtjeva. Značenje: Ova fraza oslikava Ahimaacovu veliku nestrpljivost i žar da odnese vijest. Njegova revnost odražava želju da bude onaj koji donosi dobre vijesti kralju, unatoč Joabovim upozorenjima.
2. i javit ću vijest Izvornik: וַאֲבַשְּׂרָה [va'avasera] Gramatika: Piel imperfekt 1. lica jednine s waw konsekutivnim i kohortativnim nastavkom (he). Korijen b-s-r specifično se koristi za prenošenje vijesti. Značenje: U biblijskom kontekstu ovaj korijen najčešće implicira donošenje dobrih, radosnih vijesti. To stvara snažnu ironiju, jer Ahimaac smatra smrt Abšaloma i vojnu pobjedu radosnom viješću, ne shvaćajući Davidovu duboku očinsku bol.
3. sudio mu je / obranio ga je Izvornik: שְׁפָטוֹ [shefato] Gramatika: Qal perfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena sh-f-t (suditi), uz pronominalni sufiks 3. lica jednine ('ga' ili 'mu'). Značenje: Biblijski koncept Božjeg 'suda' ovdje ne označava samo izricanje pravne presude, već aktivnu obranu i vindikaciju pravednika. Bog je donio presudu na ratištu oslobodivši Davida od pobune.
4. iz ruke neprijatelja njegovih Izvornik: מִיַּד אֹיְבָֽיו [miyad 'oyvayv] Gramatika: Konstruktni lanac koji započinje prijedlogom 'min' (od/iz), vezanim za imenicu 'yad' (ruka), uz imenicu 'oyev' (neprijatelj) u množini sa sufiksom 3. lica. Značenje: Ruka je u hebrejskoj misli simbol moći, vlasti i djelovanja. Biti izbavljen 'iz ruke' neprijatelja znači biti potpuno oslobođen od njihove opasne dominacije i prijetnje smrću. Imena: - Ahimaac [אֲחִימַעַץ / 'achiyma'ats] (osoba) Znači: Brat gnjeva / Moj brat je gnjev Tvorba: Ime je tvoreno od imenice 'ach' (brat) i riječi 'ma'ats' koja označava bijes ili gnjev.
- Cadok [צָדוֹק / tsadok] (osoba) Znači: Pravedan Tvorba: Izvodi se iz hebrejskog korijena ts-d-q, koji nosi značenje biti ispravan, pošten ili pravedan.
- Jahve [יְהוָה / yehva / yahweh] (osoba) Znači: On je / On uzrokuje da bude Tvorba: Ime se općenito smatra izvedenicom drevnog oblika hebrejskog glagola h-w-h (biti, postojati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 objašnjeno je frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' - Ja sam koji jesam.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 18,19 dočarava ključni trenutak neposredno nakon poraza Abšalomove vojske, prikazujući mladog Ahimaaca kako gori od želje da kralju Davidu donese vijest o ishodu bitke. Ahimaacove riječi otkrivaju njegovo teološko poimanje događaja: vojnu pobjedu on ne pripisuje ljudskoj vještini ni sili, već izravnoj Božjoj intervenciji, vjerujući da je Jahve pravedno sudio i izbavio Davida.
Međutim, stih nosi i snažan podtekst tragične ironije. Ahimaac, rabeći izraze za radosnu vijest, pobjedu nad pobunjenicima gleda isključivo kroz političku i vojnu prizmu. On ne uspijeva razlučiti da će za Davida vijest o smrti njegovog sina Abšaloma zasjeniti svaki politički trijumf, pretvarajući ono što vojska smatra 'dobrom viješću' u duboku osobnu tragediju kralja.