Napast ću ga dok je umoran i klonulih ruku. Prestravit ću ga te će pobjeći sav narod koji je s njim, a tada ću udariti samoga kralja.
Napast ću ga dok je umoran i klonulih ruku. Prestravit ću ga te će pobjeći sav narod koji je s njim, a tada ću udariti samoga kralja.
I vratit ću sav narod k tebi; kao povratak svih jest čovjek kojega tražiš, i sav će narod biti u miru."
Ta se riječ učini ispravnom Abšalomu i svim starješinama Izraela.
I reče Abšalom: "Pozovi, molim te, i Hušaja Arčanina da čujemo što će i on reći."
Hušaj dođe k Abšalomu, a Abšalom mu reče: "Ovako je govorio Ahitofel. Hoćemo li učiniti po njegovoj riječi? Ako ne, govori ti."
Ta se riječ učini ispravnom Abšalomu i svim starješinama Izraela.
I to se učini dobro Avesalomu i svijem starješinama Izrailjevijem.
וַיִּישַׁר הַדָּבָר בְּעֵינֵי אַבְשָׁלֹם וּבְעֵינֵי כָּל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵֽל
va/i.yi.Shar ha./da.Var be./'ei.Nei 'av.sha.Lom u./ve./'ei.Nei kol- zik.Nei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi ispravna riječ u očima Apsaloma i u očima svih starješina Izraela."
1. i bi ispravna Izvornik: וַיִּישַׁר [vayiyshar] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s waw-konsekutivnim nastavkom (koji pretvara vrijeme u prošlo), 3. lice jednine muškog roda. Dolazi od korijena 'yashar' (biti ravan, prav, ispravan). Značenje: Fraza 'biti ispravan u nečijim očima' uobičajen je hebrejski idiom za odobravanje i pristanak. Označava da je prijedlog (Ahitofelov savjet) procijenjen kao dobar i poželjan.
2. riječ Izvornik: הַדָּבָר [hadavar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (davar) s određenim članom (ha). U hebrejskom označava riječ, stvar, događaj, plan ili prijedlog. Značenje: Ovdje se odnosi na Ahitofelov strateški vojni plan za ubojstvo Davida. Hebrejski koncept 'davar' ne razdvaja oštro izgovorenu riječ od stvarnosti na koju se ona odnosi – izgovoreni plan shvaćen je kao stvarna akcija.
3. u očima Izvornik: בְּעֵינֵי [be'eyney] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'ayin' (oko) u dualu, u konstruktnom stanju (status constructus), što se doslovno prevodi 'u očima od'. Značenje: Oči su u biblijskom antropomorfizmu središte prosudbe, percepcije i stava. Vidjeti nešto kao dobro (ispravno) znači donijeti moralni ili praktični sud koji se slaže s tom stvari.
4. svih starješina Izvornik: כָּל זִקְנֵי [kal zikney] Gramatika: Imenica 'kol' (sve, svaki) spojena s imenicom muškog roda u množini 'zaqen' (starac, starješina) u konstruktnom stanju. Značenje: Ova fraza naglašava potpun i jednoglasan pristanak političkih vođa Izraela. Njihov legitimitet i autoritet trebali su Apsalomovoj pobuni osigurati sigurnu pobjedu i nacionalno jedinstvo. Imena: - Apsalom [אַבְשָׁלֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: otac je mir / moj otac je mir Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'shalom' (mir). Nosi izrazitu ironiju u kontekstu njegova života, jer je upravo Apsalom donio rat i pobunu u obitelj svog oca Davida.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: bori se s Bogom / Bog se bori Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, hrabro se nositi, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Ovdje označava cjelokupni narod i njegove predstavnike. Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 anđeo objašnjava ime riječima: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Jakov u Izrael; promjena izvedena nakon noćnog hrvanja s Bogom na Penuelu, čime je označen njegov novi karakter i nova uloga rodonačelnika izabranog naroda.
Ovaj redak iz 2. Samuelove 17:4 sažeto prikazuje trenutak mračne i opasne jednoglasnosti. Apsalom i sve izraelske starješine u potpunosti odobravaju Ahitofelov nemilosrdni plan da se odmah napadne i ubije kralja Davida. Izraz 'bi ispravna riječ u očima' ukazuje na njihovu potpunu sigurnost u ljudsku logiku, taktiku i mudrost tog prijedloga, koji im je u tom trenutku izgledao kao savršeno rješenje za osiguranje vlasti.
Teološki, ovaj stih oslikava čest biblijski motiv: ljudi planiraju prema onome što je 'ispravno u njihovim vlastitim očima', što je često u suprotnosti s Božjom voljom. Iako se plan činio nepogrešivim i dobio apsolutnu podršku vodstva, Bog je imao drugačiju namjeru. U kasnijim stihovima Bog koristi Husajev protusavjet kako bi osujetio 'dobar Ahitofelov savjet' (2. Sam 17:14) i spasio Davida, pokazujući time da konačni ishod događaja ne ovisi o ljudskoj mudrosti i političkom konsenzusu, već o suverenoj Božjoj providnosti.