Kada je Hušaj Arčanin, prijatelj Davidov, stigao k Abšalomu, Hušaj reče Abšalomu: "Živio kralj! Živio kralj!"
Kada je Hušaj Arčanin, prijatelj Davidov, stigao k Abšalomu, Hušaj reče Abšalomu: "Živio kralj! Živio kralj!"
Tada Abšalom reče Hušaju: "Zar je to tvoja vjernost prema tvome prijatelju? Zašto nisi pošao sa svojim prijateljem?"
A Hušaj reče Abšalomu: "Ne, nego onoga koga je izabrao Jahve, ovaj narod i svaki čovjek Izraela, njegov ću biti i s njim ću boraviti.
A kao drugo, kome ću ja služiti? Zar ne njegovu sinu? Kao što sam služio pred tvojim ocem, tako ću biti i pred tobom."
Potom Abšalom reče Ahitofelu: "Dajte savjet što ćemo učiniti."
A Hušaj reče Abšalomu: "Ne, nego onoga koga je izabrao Jahve, ovaj narod i svaki čovjek Izraela, njegov ću biti i s njim ću boraviti.
A Husaj reče Avesalomu: ne; nego koga je izabrao Gospod i ovaj narod i svi Izrailjci, njegov ću biti i kod njega ću ostati.
וַיֹּאמֶר חוּשַׁי אֶל אַבְשָׁלֹם לֹא כִּי אֲשֶׁר בָּחַר יְהוָה וְהָעָם הַזֶּה וְכָל אִישׁ יִשְׂרָאֵל לוֹ אֶהְיֶה וְאִתּוֹ אֵשֵֽׁב
va/i.Yo.mer chu.Shai 'el- 'av.sha.Lom lo' ki 'a.Sher ba.Char Yah.weh ve./ha./'Am ha./Zeh ve./khol 'ish Yis.ra.'El l/o 'eh.Yeh ve./'i.T/o 'e.Shev
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Hušaj k Abšalomu: Ne, nego kojega je izabrao Jahve i narod ovaj i svaki čovjek Izraela, njemu ću biti i s njim ću sjediti."
1. i reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni funkcionira kao pretvarač vremena te ovdje označava radnju koja se nastavlja u prošlosti. Značenje: Uvodi početak Hušajevog govora. Ovaj glagol označava trenutak kada Hušaj pokreće svoju pomno smišljenu verbalnu varku kako bi spasio Davida.
2. ne, nego Izvornik: לֹא כִּי [lo' kiy] Gramatika: Kombinacija negativne čestice 'lo' (ne) i veznika 'kiy' (jer, nego). U ovom sintaktičkom sklopu funkcionira kao snažan adversativni izraz (isključni odnos). Značenje: Hušaj odlučno odbacuje implicitnu optužbu za nelojalnost Davidu. Njegov odlučan ton priprema Abšaloma da lakovjerno prihvati izjavu lojalnosti koja slijedi.
3. je izabrao Izvornik: בָּחַר [bachar] Gramatika: Qal perfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena b-ch-r. Označava svršenu radnju božanskog ili ljudskog izabranja. Značenje: Ovo je ključni izraz Hušajeve dvosmislenosti. On govori o božanskom izabraniku ne imenujući ga, navodeći Abšaloma da umišljeno misli na sebe, dok Hušaj zapravo misli na pomazanika Davida.
4. ću biti Izvornik: אֶהְיֶה ['ehye] Gramatika: Qal imperfekt 1. lica jednine od glagola 'haya' (biti). Imperfekt ukazuje na buduću namjeru i trajnost stanja. Značenje: Riječ izražava osobnu predanost i duboku lojalnost. Hušaj daje svečano obećanje vjernosti, skrivajući identitet onoga kome to obećanje zapravo pripada.
5. ću sjediti (ostati) Izvornik: אֵשֵֽׁב ['eshev] Gramatika: Qal imperfekt 1. lica jednine od glagola 'yashav' (sjesti, stanovati, boraviti). Značenje: Označava trajnu prisutnost i služenje na kraljevom dvoru. Korištenjem ovog glagola, Hušaj uvjerava Abšaloma da se trajno podlaže njegovoj (prividnoj) vlasti, čime otvara put za svoju špijunsku misiju. Imena: - Hušaj [חוּשַׁי / chushay] (osoba) Znači: brzi, hitri Tvorba: Dolazi od glagolskog korijena 'chush' (חוּשׁ) koji znači "žuriti", "hitati" ili "brzati".
- Abšalom [אַבְשָׁלֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: otac mira Tvorba: Sastoji se od riječi 'av' (otac) i 'shalom' (mir).
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Ime je izvedeno iz glagolskog korijena 'hvh' (הוה) ili 'hyh' (היה) što znači "biti". Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime riječima "Ja sam koji jesam" (Ehjeh ašer ehjeh).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / on se bori s Bogom Tvorba: Složenica je glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32,29, ime je dano jer se Jakov "borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao". Promjena imena: Ranije ime bilo je Jakov (Ya'akov), od korijena 'aqev' (peta). Promijenjeno je u Izrael nakon noćnog hrvanja s Božjim izaslanikom na Penuelu.
Ovaj stih (2. Samuelova 16:18) majstorski prikazuje Hušajevu političku pronicljivost i snalažljivost. Suočen s Abšalomovim sumnjama u njegovu lojalnost Davidu, Hušaj oblikuje izjavu koja na površini zvuči kao apsolutna podložnost novom kralju. Njegove riječi su, međutim, pažljivo osmišljene kako bi obmanule Abšaloma: tvrdeći da pripada onome "kojega je izabrao Jahve i ovaj narod", on prepušta Abšalomu da umišljeno u tom opisu prepozna sebe. U stvarnosti, Hušaj pred Bogom potvrđuje svoju nepokolebljivu vjernost Davidu, istinskom izabraniku.
Ova verbalna dvosmislenost ključna je narativna tehnika kojom pisac oslikava dvorske intrige u Drugoj knjizi o Samuelu. Hušajevo stjecanje Abšalomovog povjerenja predstavlja prijelomni trenutak u priči, jer će upravo njegova prisutnost i lažni savjeti na dvoru osujetiti Ahitofelov plan i u konačnici spasiti Davidov život te mu osigurati povratak na prijestolje.