Jer zacijelo ćemo umrijeti i biti poput vode izlivene na zemlju koja se ne može skupiti. A Bog ne oduzima život, nego smišlja namisli kako prognanik ne bi bio od Njega odbačen.
Jer zacijelo ćemo umrijeti i biti poput vode izlivene na zemlju koja se ne može skupiti. A Bog ne oduzima život, nego smišlja namisli kako prognanik ne bi bio od Njega odbačen.
A sada, što sam došla svome gospodaru kralju govoriti ovu riječ, to je zato što me narod preplašio, te tvoja sluškinja reče: 'Progovorit ću kralju, možda će kralj ispuniti riječ svoje sluškinje.'
Jer kralj će poslušati kako bi izbavio svoju sluškinju iz ruke čovjeka koji namjerava istrijebiti mene i moga sina zajedno iz Božje Baštine.
I reče tvoja sluškinja: 'Neka riječ moga gospodara kralja bude za utjehu; jer kao anđeo Božji, takav je moj gospodar kralj da sasluša dobro i zlo.' A Jahve, Bog tvoj, neka bude s tobom."
Kralj odgovori ženi: "Molim te, ne skrivaj od mene ono što ću te pitati." A žena reče: "Neka govori moj gospodar kralj."
Jer kralj će poslušati kako bi izbavio svoju sluškinju iz ruke čovjeka koji namjerava istrijebiti mene i moga sina zajedno iz Božje Baštine.
Jer će car uslišiti i izbaviti sluškinju svoju iz ruke onoga koji hoće da istrijebi mene i sina mojega iz našljedstva Božijega.
כִּי יִשְׁמַע הַמֶּלֶךְ לְהַצִּיל אֶת אֲמָתוֹ מִכַּף הָאִישׁ לְהַשְׁמִיד אֹתִי וְאֶת בְּנִי יַחַד מִֽנַּחֲלַת אֱלֹהִֽים
ki yish.Ma' ha./Me.lekh le./ha.Tzil 'et- 'a.ma.T/o mi./Kaf ha./'Ish le./hash.Mid 'o.T/i ve./'Et be.N/i Ya.chad mi./na.cha.Lat 'E.lo.Him
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer će čuti kralj da spasi sluškinju svoju iz šake čovjeka da istrijebi mene i sina moga zajedno iz baštine Boga"
1. će čuti Izvornik: יִשְׁמַע [yishma'] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena שָׁמַע (shama). Imperfekt ovdje izražava očekivanje ili uvjerenje u buduću radnju. Značenje: U biblijskom kontekstu 'slušanje' često nadilazi puku percepciju zvuka i označava aktivno odazivanje, prihvaćanje molbe i djelovanje. Ovdje se od kralja očekuje da čuje i usliša vapaj te donese pravdu.
2. da spasi Izvornik: לְהַצִּיל [lehatsiyl] Gramatika: Glagol u Hifil konjugaciji, infinitiv konstrukt s prijedlogom ל (le) od korijena נָצַל (natsal). Hifil forma ukazuje na uzročno, izbaviteljsko djelovanje. Značenje: Ovaj se izraz često koristi za Božja spasenjska djela i čudesna izbavljenja iz ropstva ili smrtne opasnosti. Pripisivanjem ove uloge kralju, žena iz Tekoe uzdiže kraljevu vlast i stavlja ga u poziciju posrednika pravde.
3. iz šake Izvornik: מִכַּף [mikaf] Gramatika: Prijedlog מִן (min - iz, od) prefiksalno spojen s imenicom כַּף (kaf - dlan, šaka) u status constructus obliku. Značenje: 'Šaka' ili 'dlan' slikovito predstavlja nečiju moć, potpunu kontrolu ili opasni hvat. Spasenje iz 'šake' naglašava oslobađanje iz smrtonosnog, tiranskog stiska protivnika.
4. da istrijebi Izvornik: לְהַשְׁמִיד [lehashmiyd] Gramatika: Glagol u Hifil konjugaciji, infinitiv konstrukt s prijedlogom ל (le) od korijena שָׁמַד (shamad). Značenje: Snažan teološki pojam koji označava potpuno uništenje, brisanje imena i zatiranje loze. Ovdje ilustrira egzistencijalnu prijetnju ne samo pojedincu, već i kontinuitetu obitelji unutar zajednice.
5. iz baštine Izvornik: מִֽנַּחֲלַת [minachalat] Gramatika: Prijedlog מִן (min - iz) prefiksalno spojen s imenicom נַחֲלָה (nachalah - baština, nasljedstvo) u status constructus obliku, vezano uz imenicu Bog. Značenje: Baština se odnosi na Obećanu zemlju i na izraelski narod kao Božji posjed. Biti istrgnut iz baštine znači izgubiti udio u zavjetnoj zajednici i Božjim obećanjima, što je ultimativna tragedija za svakog Izraelca. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'elohiym] (ostalo) Znači: Bogovi / Onaj koji je moćan Tvorba: Množina (pluralis majestatis) imenice 'Eloah', koja se izvodi iz semitskog korijena 'el koji označava snagu, moć ili prvenstvo.
Ovaj stih (iz 2. Samuelove 14:16) predstavlja kulminaciju emotivnog vapaja žene iz Tekoe kralju Davidu, u kojem ona vješto isprepliće osobnu tragediju s dubokom teologijom Izraela. Prikazujući svog obiteljskog progonitelja kao onoga koji želi 'istrijebiti' nju i njezinog sina iz 'Božje baštine', ona uzdiže obiteljski sukob na razinu prijetnje cjelokupnoj zajednici zavjeta.
Istodobno, obraćajući se kralju Davidu, ona mu dodjeljuje gotovo božansku ulogu spasitelja. Koristeći glagole uslišavanja i izbavljenja, žena apelira na kraljev osjećaj pravde i dužnosti da štiti slabe, podsjećajući ga da je njegova kraljevska vlast odraz Božje zaštite nad vlastitim narodom i zemljom.