Ona reče: "Neka se kralj, molim, sjeti Jahve, svoga Boga, da osvetnik krvi ne umnoži uništenje i da ne zatru moga sina." Nato on reče: "Tako mi živoga Jahve, ni vlas tvoga sina neće pasti na zemlju."
Ona reče: "Neka se kralj, molim, sjeti Jahve, svoga Boga, da osvetnik krvi ne umnoži uništenje i da ne zatru moga sina." Nato on reče: "Tako mi živoga Jahve, ni vlas tvoga sina neće pasti na zemlju."
A žena reče: "Neka tvoja sluškinja kaže riječ mome gospodaru kralju." A on reče: "Govori."
A žena reče: "Zašto si takvo što zamislio protiv naroda Božjega? Jer izgovarajući ovu riječ, kralj je poput krivca time što kralj ne vraća svoga prognanika.
Jer zacijelo ćemo umrijeti i biti poput vode izlivene na zemlju koja se ne može skupiti. A Bog ne oduzima život, nego smišlja namisli kako prognanik ne bi bio od Njega odbačen.
A sada, što sam došla svome gospodaru kralju govoriti ovu riječ, to je zato što me narod preplašio, te tvoja sluškinja reče: 'Progovorit ću kralju, možda će kralj ispuniti riječ svoje sluškinje.'
A žena reče: "Zašto si takvo što zamislio protiv naroda Božjega? Jer izgovarajući ovu riječ, kralj je poput krivca time što kralj ne vraća svoga prognanika.
A žena reče: a zašto si namislio taku stvar narodu Božijemu? jer car kao da je kriv govoreći tako, jer neće car da dozove natrag onoga koga je odagnao.
וַתֹּאמֶר הָֽאִשָּׁה וְלָמָּה חָשַׁבְתָּה כָּזֹאת עַל עַם אֱלֹהִים וּמִדַּבֵּר הַמֶּלֶךְ הַדָּבָר הַזֶּה כְּאָשֵׁם לְבִלְתִּי הָשִׁיב הַמֶּלֶךְ אֶֽת נִדְּחֽוֹ
va./To.mer ha./'i.Shah ve./La./mah cha.Shav.tah ka./Zot 'al- 'am 'E.lo.Him u./mi/d.da.Ber ha./Me.lekh ha./da.Var ha./Zeh ke./'a.Shem le./vil.Ti ha.Shiv ha./Me.lekh 'et- ni.de.Ch/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče žena i zašto zamislio si takvo što protiv naroda Božjega i govoreći kralj riječ ovu kao krivac da ne vraća kralj prognanika svoga"
1. zamislio si Izvornik: חָשַׁבְתָּה [chashavta] Gramatika: Glagol, Qal, perfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena חָשַׁב (chašav - misliti, računati, planirati). Značenje: Ukazuje na to da kraljev postupak prema njegovom sinu Abšalomu nije slučajan, već je plod promišljene i svjesne odluke. Žena iz Tekoe ovim glagolom razotkriva Davidovu namjeru i nedosljednost.
2. naroda Božjega Izvornik: עַם אֱלֹהִים ['am 'elohiym] Gramatika: Imenička fraza u konstruktnom stanju (status constructus). Imenica 'narod' izravno je vezana uz Božje ime, tvoreći posvojnu sintagmu. Značenje: Žena podsjeća Davida na njegovu ulogu teokratskog vladara. Njegove osobne, obiteljske odluke (poput odbijanja pomirenja sa sinom) imaju ozbiljne posljedice na cijeli saveznički narod koji pripada Bogu.
3. i govoreći Izvornik: וּמִדַּבֵּר [umidaber] Gramatika: Veznik 'waw' (i) + prijedlog 'min' (od/zbog) + glagol, Piel, particip aktivni muškog roda jednine. Doslovno znači 'i iz govorenja' ili 'i zato što govori'. Značenje: Ova riječ povezuje Davidovu usmenu presudu koju je upravo izrekao u izmišljenom slučaju s njegovom osobnom krivnjom. Njegove vlastite riječi ga osuđuju.
4. kao krivac Izvornik: כְּאָשֵׁם [ke'ashem] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojeno s participom/pridjevom 'ashem' (kriv, onaj koji snosi krivnju) od korijena אָשֵׁם. Značenje: Riječ nosi snažnu pravnu i moralnu težinu. David je netom izrekao milosrdnu presudu ženi, a ona taj sud sada okreće kao ogledalo protiv njega samoga, proglašavajući ga krivim po vlastitim mjerilima.
5. prognanika svoga Izvornik: נִדְּחֽוֹ [nidecho] Gramatika: Glagol, Nifal, particip pasivni muškog roda jednine s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Korijen je נָדַח (nadach - otjerati, prognati). Značenje: Odnosi se na Abšaloma kojeg je David izgnao nakon ubojstva Amnona. Naglašava tragično stanje otuđenosti i pukotine unutar kraljevske obitelji koja vapi za pomirenjem, a koju kralj odbija iscijeliti. Imena: - Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'elohiym] (ostalo) Znači: Bog, moćni, silni Tvorba: Množinski oblik izveden iz korijena 'el (moć, snaga) ili 'eloah. Množinski sufiks (-im) ovdje se koristi kao 'pluralis majestatis' kako bi označio puninu veličanstva, atributa i moći jedinog Boga.
Ovaj stih (2. Samuelova 14:13) predstavlja vrhunac mudrog i promišljenog govora žene iz Tekoe, koju je Joab poslao da kroz prispodobu uvjeri kralja Davida da vrati svog prognanog sina Abšaloma. Nakon što je David donio milosrdnu presudu u njezinom lažnom slučaju, ona skida masku i primjenjuje tu istu presudu na kraljev život. Stih funkcionira kao briljantna retorička zamka: David je svojim vlastitim ustima izrekao načela pravde i milosrđa, a sada je suočen s činjenicom da ta ista načela ne primjenjuje u vlastitoj obitelji.
Teološka i moralna poruka stiha duboko zadire u temu dosljednosti i opraštanja. Kralj, koji bi trebao biti pastir i zaštitnik 'naroda Božjega', svojim neopraštanjem stvara razdor u kraljevstvu i time postaje 'krivac'. Žena ga podsjeća da pravo vodstvo i pravda ne mogu biti odvojeni od milosrđa i aktivnog traženja pomirenja s 'prognanicima', što oslikava i sam Božji karakter prema palom čovječanstvu.