Jonadab reče kralju: "Gle, dođoše kraljevi sinovi. Prema riječi tvoga sluge, tako je i bilo."
Jonadab reče kralju: "Gle, dođoše kraljevi sinovi. Prema riječi tvoga sluge, tako je i bilo."
Tek što je završio govoriti, gle, dođoše kraljevi sinovi, podigoše svoj glas te zaplakaše; a i kralj i sve njegove sluge plakali su veoma velikim plačem.
Abšalom pobježe i ode k Talmaju, sinu Amihudovu, kralju Gešura. A on tugovaše za svojim sinom sve dane.
A Abšalom pobježe i ode u Gešur te ostade ondje tri godine.
Kralj David čeznuo je otići k Abšalomu, jer se utješio za Amnonom koji bijaše umro.
Abšalom pobježe i ode k Talmaju, sinu Amihudovu, kralju Gešura. A on tugovaše za svojim sinom sve dane.
Avesalom pak pobježe i otide k Talmaju sinu Amijudovu caru Gesurskom. A David plakaše za sinom svojim svaki dan.
וְאַבְשָׁלוֹם בָּרַח וַיֵּלֶךְ אֶל תַּלְמַי בֶּן עַמִּיהוּד מֶלֶךְ גְּשׁוּר וַיִּתְאַבֵּל עַל בְּנוֹ כָּל הַיָּמִֽים
ve./'av.sha.Lom ba.Rach va/i.Ye.lekh 'el- tal.Mai ben- a.mi.chur Me.lekh ge.Shur va/i.yit.'a.Bel 'al- be.N/o kol- hai./ya.Mim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Apsalom pobježe i ode k Talmaju sinu Amihudovom kralju Gešura i tugovaše nad sinom svojim sve dane"
1. pobježe i ode Izvornik: בָּרַח וַיֵּלֶךְ [barach vayelekh] Gramatika: Glagol 'barach' (pobjeći) je u perfektu (qal), dok je 'vayelekh' (otići) u imperfektu (qal) s vav-konsekutivnim prefiksom koji označava narativni slijed radnje. Jukstapozicija ova dva glagola kretanja naglašava brzinu, odlučnost i potpunost njegovog bijega. Značenje: Apsalomov bijeg nije bio samo puko izbjegavanje kazne, već promišljeni potez traženja političkog i rodbinskog azila. Ovaj čin označava fizički i emocionalni prekid odnosa s Davidovim dvorom te početak njegovog trogodišnjeg izgnanstva.
2. i tugovaše Izvornik: וַיִּתְאַבֵּל [vayit'abel] Gramatika: Glagol je u hitpael stemu, imperfekt s vav-konsekutivnim od korijena a-b-l (tugovati). Hitpael ovdje ima refleksivno i intenzivno značenje, označavajući duboko i kontinuirano osobno stanje žalovanja. Značenje: Subjekt se ovdje mijenja natrag na Davida (iako nije izričito imenovan). Radnja pokazuje paralizirajuću težinu boli koja je zahvatila kralja suočenog s posljedicama grijeha i nasilja u vlastitom domu.
3. nad sinom svojim Izvornik: עַל בְּנוֹ ['al beno] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad, za) spojen s imenicom 'ben' (sin) i pronominalnim sufiksom za treće lice jednine muškog roda. Značenje: Tekst namjerno ostavlja suptilnu dvosmislenost. Iako je neposredni razlog tuge ubijeni prvorođenac Amnon, Davidova očinska tuga neizbježno obuhvaća i Apsaloma koji je postao bratoubojica i bjegunac.
4. sve dane Izvornik: כָּל הַיָּמִֽים [kal hayamiym] Gramatika: Konstrukcija od riječi 'kol' (sve, svaki) i određene imenice u množini 'yamim' (dani). Značenje: Ovo je uobičajeni hebrejski idiom koji označava 'dugo vremena' ili 'neprestano'. Naglašava trajnu prirodu posljedica tragedije koja je nepovratno ranila kraljevsku obitelj i državu. Imena: - Apsalom [אַבְשָׁלוֹם / avshalom] (osoba) Znači: otac mira / moj otac je mir Tvorba: Ime je teoforska složenica od hebrejske riječi 'av' (otac) i 'shalom' (mir). Nosi duboku životnu ironiju jer je Apsalom svojoj obitelji i cijelom kraljevstvu donio samo krvoproliće, nemir i građanski rat.
- Talmaj [תַּלְמַי / talmay] (osoba) Znači: izbrazdan / pun brazdi (ili stranog porijekla) Tvorba: Ako je semitskog porijekla, izvodi se iz korijena 'telem' (brazda). Međutim, ime bi moglo biti i huritskog ili aramejskog podrijetla bez jasnog hebrejskog značenja.
- Amihud (Amihur) [עַמִּיהוּד (עמיחור) / amiyhud (amichur)] (osoba) Znači: moj narod je veličanstvo (ili: moj narod je plemenit) Tvorba: Tekst sadrži dvostruku tradiciju (ketiv/qere). Čitanje 'Amihud' spaja 'am' (narod) i 'hod' (slava, veličanstvo). Zapisani tekst 'Amihur' umjesto toga sadrži 'chur' (plemenit, slobodan).
- Gešur [גְּשׁוּר / geshur] (pokrajina) Znači: most / prijelaz Tvorba: Pretpostavlja se da etimologija dolazi od korijena g-sh-r (most). Označavalo je malo aramejsko kraljevstvo smješteno sjeveroistočno od Izraela, iz kojeg je potjecala Apsalomova majka Maaka.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 13:37 predstavlja ključnu točku prijeloma u narativu o Davidovoj obitelji. Nakon što je preuzeo ulogu suca i pogubio polubrata Amnona zbog silovanja sestre Tamare, Apsalom bježi izvan dosega izraelskog zakona. Njegovo utočište kod kralja Talmaja, vlastitog djeda po majci, nije samo potraga za fizičkom sigurnošću već i politička izolacija koja će trajati tri godine. Taj će bijeg u konačnici pripremiti teren za njegovu veliku pobunu i građanski rat.
Istovremeno, stih snažno oslikava Davidovu narativnu pasivnost u ovom dijelu povijesti. Dok njegov sin odlučno djeluje (bježi i odlazi), David je opisan statičnim glagolom stalnog tugovanja. Smrt najstarijeg sina i odlazak drugog u egzil strašan su i bolan podsjetnik na gorko ispunjenje Natanovog proročanstva – da zbog Davidovog grijeha s Bat-Šebom mač nikada neće otići od njegove kuće.