Jer ti si to učinio u tajnosti, a Ja ću učiniti ovu stvar pred svim Izraelom i pred suncem.'"
Jer ti si to učinio u tajnosti, a Ja ću učiniti ovu stvar pred svim Izraelom i pred suncem.'"
David reče Natanu: "Sagriješio sam Jahvi." A Natan reče Davidu: "I Jahve je uklonio tvoj grijeh, nećeš umrijeti.
Ali budući da si u ovoj stvari potpuno prezreo Jahvine neprijatelje, i sin koji ti se rodio zacijelo će umrijeti.
Natan ode svojoj kući. A Jahve udari dijete koje je Davidu rodila Urijina žena, te se ono razbolje.
David je molio Boga za dječaka. Postio je, ušao, prenoćio i ležao na zemlji.
Ali budući da si u ovoj stvari potpuno prezreo Jahvine neprijatelje, i sin koji ti se rodio zacijelo će umrijeti.
Ali što si tijem djelom dao priliku neprijateljima Gospodnjim da hule, zato će ti umrijeti sin koji ti se rodio.
אֶפֶס כִּֽי נִאֵץ נִאַצְתָּ אֶת אֹיְבֵי יְהוָה בַּדָּבָר הַזֶּה גַּם הַבֵּן הַיִּלּוֹד לְךָ מוֹת יָמֽוּת
'E.fes ki- ni.'Etz ni.'Atz.ta 'et- 'o.ye.Vei Yah.weh ba./da.Var ha./Zeh Gam ha./Ben hai./yi.Lod le./Kha Mot ya.Mut
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Samo jer prezirući prezreo si [oznaka akuzativa] neprijatelje Jahve u stvari ovoj također sin rođeni tebi umirući umrijet će."
1. Samo jer / Ipak budući da Izvornik: אֶפֶס כִּֽי [efes kiy] Gramatika: Prilog 'efes', koji primarno znači 'ništa' ili 'kraj', ovdje se koristi restriktivno ('samo', 'ipak'), praćen veznikom 'kiy' ('jer' ili 'budući da'). Označava snažan preokret u misli. Značenje: Ova fraza stvara važan teološki kontrast. Iako je Natan prethodno rekao Davidu da mu je Bog oprostio život, ovim veznicima naglašava da ipak mora snositi teške vremenite posljedice svoga grijeha.
2. prezirući prezreo si Izvornik: נִאֵץ נִאַצְתָּ [ni'ets ni'atsta] Gramatika: Piel infinitiv apsolutni uz Piel perfekt 2. lica jednine od korijena 'na'ats' (prezreti, odbaciti). Upotreba infinitiva apsolutnog uz glagol pojačava radnju i naglašava intenzitet ('potpuno si prezreo' ili 'dao si veliki povod za prezir'). Značenje: Rani židovski egzegeti često ovo tumače uzročno ('dao si veliki povod za prezir'). Smatra se i tzv. ispravkom pisara (tiqqun sopherim) kako bi se izbjeglo reći da je David izravno prezreo samog Boga, pa se objekt glagola preusmjerava.
3. neprijatelje Izvornik: אֹיְבֵי [oyvey] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus), od korijena 'ayav' (biti neprijatelj). Stoji u izravnoj vezi s imenom Jahve koje slijedi. Značenje: Ova riječ ublažava teološku tenziju teksta. Krivnja se izražava kroz tvrdnju da je David, počinivši preljub i ubojstvo, pružio priliku i razlog Božjim neprijateljima da hule i izruguju se Gospodinu.
4. u stvari ovoj Izvornik: בַּדָּבָר הַזֶּה [badavar hazeh] Gramatika: Prijedlog 'b' (u, pri) spojen je s imenicom 'davar' (stvar, djelo, riječ) i određenim članom, uz pokaznu zamjenicu 'zeh' (ovaj) koja također nosi određeni član u skladu sa sintaksom. Značenje: Izraz se odnosi na cijeli Davidov skandal s Bat-Šebom i Urijom. Time prorok obuhvaća kompleksno klupko preljuba, prijevare i ubojstva kao jedinstven strašan prijestup pred Bogom.
5. umirući umrijet će Izvornik: מוֹת יָמֽוּת [mot yamut] Gramatika: Qal infinitiv apsolutni uz Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena 'mut' (umrijeti). Kombinacija izražava pravnu kategoričnost i potpunu neizbježnost smrtne presude. Značenje: Izriče beskompromisnu osudu gdje nedužno dijete snosi smrtnu kaznu zbog grijeha svog oca. Ovo odražava starozavjetno načelo korporativne solidarnosti i razornog domino efekta koji grijeh ima na obitelj. Imena: - Jahve [יְהוָה / yehva / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od starog oblika hebrejskog korijena 'hayah' (הָיָה) ili 'hawah' (הָוָה) sa značenjem 'biti' ili 'postojati', najvjerojatnije u kauzativnom Hifil obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog izravno objašnjava svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (2. Samuelova 12,14) predstavlja vrhunac proročke osude i jasno oslikava napetost između božanskog oproštenja i neumoljivih posljedica grijeha. Iako je prorok Natan upravo potvrdio da je Gospodin Davidu oprostio grijeh te poštedio samog Davida smrti, istovremeno mu najavljuje da njegov prijestup ne može proći bez teških posljedica. Smrt novorođenčeta pojavljuje se kao tragična kazna koja podsjeća na ozbiljnost narušavanja moralnog zakona i na ogromnu odgovornost kralja čiji osobni padovi i grijesi duboko odjekuju u cijeloj zajednici.
S jezične i teološke strane, dvostruka uporaba infinitiva apsolutnog ('prezirući prezreo si', 'umirući umrijet će') dramatično naglašava kako neizmjernu težinu same pobune, tako i fatalnu neizbježnost kazne. Neobična formulacija u kojoj David svojim grijehom navodno prezire 'Gospodnje neprijatelje' najčešće se tumači kao eufemizam i drevni pisarski zahvat. Njegov je cilj bio izbjeći sablažnjivu izjavu da je veliki izraelski kralj prezreo samoga Boga, preusmjeravajući to u spoznaju da takav javni grijeh daje povoda nevjernicima da sramote i hule na Gospodinovo ime. Odlomak tako svjedoči o dubokoj starozavjetnoj svijesti o Božjoj svetosti te o posljedicama koje grijeh ostavlja na reputaciju Božjeg naroda.