Početna ›

2. Samuelova 11,16 — Druga knjiga o Samuelu

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

A ujutro David napisa pismo Joabu te ga posla Urijinom rukom.

U pismu je napisao: "Postavite Uriju na čelo žestoke bitke, a zatim se povucite od njega da bude pogođen i umre."

Dok je Joab opsjedao grad, postavi Uriju na mjesto za koje je znao da su ondje hrabri ljudi.

Izađoše ljudi iz grada i boriše se s Joabom. Padoše neki od naroda, od Davidovih slugu, a umrije također Urija Hetit.

Joab posla i javi Davidu sve događaje iz boja.

Biblija

Dok je Joab opsjedao grad, postavi Uriju na mjesto za koje je znao da su ondje hrabri ljudi.

Daničić-Karadžić

I Joav opkolivši grad namjesti Uriju na mjesto gdje je znao da su najhrabriji ljudi.

Original

וַיְהִי בִּשְׁמוֹר יוֹאָב אֶל הָעִיר וַיִּתֵּן אֶת אוּרִיָּה אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יָדַע כִּי אַנְשֵׁי חַיִל שָֽׁם

Izgovor

va/y.Hi bi/sh.Mor yo.'Av 'el- ha./'Ir va/i.yi.Ten 'et- 'u.ri.Yah 'el- ha./ma.kOm 'a.Sher ya.Da' ki 'an.shei- Cha.yil Sham

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I bi pri čuvanju Joaba prema gradu, i stavi Uriju na mjesto koje je znao da ljudi hrabrosti tamo."

Analiza

1. u čuvanju / pri opsadi Izvornik: בִּשְׁמוֹר [bishmor] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) spojen s Qal infinitivom konstruktnim glagola 'shamar' (čuvati, stražariti, opsjedati). Tvori vremensku klauzulu kojom se opisuje stanje. Značenje: Ukazuje na Joabovo dugotrajno i pažljivo promatranje neprijateljskih obrambenih linija tijekom opsade. On aktivno i hladnokrvno traži najopasnije mjesto kako bi izvršio Davidovu tajnu zapovijed.

2. i stavi Izvornik: וַיִּתֵּן [vayiten] Gramatika: Waw-konsekutiv (koji izražava slijed radnje) s Qal imperfektom u trećem licu jednine glagola 'natan' (dati, staviti, postaviti). Značenje: Naglašava Joabov namjerni, kalkulirani potez u pozicioniranju Urije. Urija je ovdje tretiran kao vojni pijun kojeg se svjesno daje i žrtvuje za postizanje skrivenog cilja.

3. koje je znao Izvornik: אֲשֶׁר יָדַע ['asher yada'] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' (koji, koje) praćena Qal perfektom u trećem licu jednine glagola 'yada' (znati, spoznati, iskusiti). Značenje: Potvrđuje da Joabova odluka o Urijinom smještaju nije bila slučajna taktička greška. Njegovo prethodno znanje o rasporedu neprijateljskih snaga ključno je za namjerno osiguravanje Urijine smrti.

4. ljudi hrabrosti Izvornik: אַנְשֵׁי חַיִל ['anshey chayil] Gramatika: Imenica 'ish' (čovjek) u množini u statusu konstruktusu, izravno povezana s apsolutnom imenicom 'chayil' (snaga, vojska, hrabrost). Značenje: Odnosi se na najelitnije, najsposobnije branitelje amonskog grada Rabe. Stavljanje Urije izravno pred njih osiguravalo je željeni smrtonosni ishod bitke. Imena:

- Joab [יוֹאָב / yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Ime je tvoreno od teoforskog elementa 'Yo' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve) i imenice 'av' (otac).

- Urija [אוּרִיָּה / 'uriya] (osoba) Znači: Jahve je moja svjetlost / Jahve je moj oganj Tvorba: Ime se sastoji od korijena 'ur' (svjetlost, plamen, oganj), prisvojnog sufiksa prvog lica jednine 'i' (moj) te teoforskog elementa 'ya' (skraćeno od Jahve).

Zaključak

Ovaj stih (2. Samuelova 11:16) hladnokrvno opisuje operativno provođenje Davidovog plana za ubojstvo Urije Hetita, koje izvršava zapovjednik Joab. Koristeći svoje vojno znanje o rasporedu neprijateljskih snaga tijekom opsade, Joab strateški pozicionira Uriju na mjesto najveće pogibelji, izravno pred najsnažnije amonske ratnike.

Stih nosi tešku, tragičnu ironiju: Urija, koji je sam bio jedan od Davidovih elitnih i odanih ratnika (također opisan kao čovjek hrabrosti u drugim tekstovima), namjerno je gurnut u smrt u neravnopravnoj borbi. Ovaj čin razotkriva dubinu Davidovog pada, pokazujući kako se legitimna vojna taktika Izraela zlorabi za ubojstvo nevinog čovjeka i prikrivanje kraljevog osobnog grijeha.