Tada mi reče: 'Stani, molim te, nada me i usmrti me, jer me obuzela muka, a sva je duša moja još u meni.'
Tada mi reče: 'Stani, molim te, nada me i usmrti me, jer me obuzela muka, a sva je duša moja još u meni.'
Stadoh nad njim i usmrtih ga, jer sam znao da neće preživjeti nakon svoga pada. Zatim uzeh krunu koja mu bijaše na glavi i narukvicu koja mu bijaše na ruci, te ih donijeh ovamo svome gospodaru."
Nato David uhvati svoju odjeću i razdrije je, a tako učiniše i svi ljudi koji bijahu s njim.
Naricali su, plakali i postili do večeri za Šaulom i za njegovim sinom Jonatanom, za Jahvinim narodom i za domom Izraelovim, jer padoše od mača.
David reče mladiću koji mu je to javio: "Odakle si?" A on reče: "Ja sam sin čovjeka došljaka, Amalečanina."
Nato David uhvati svoju odjeću i razdrije je, a tako učiniše i svi ljudi koji bijahu s njim.
Tada David zgrabi haljine na sebi i razdrije ih; tako i svi ljudi koji bijahu s njim.
וַיַּחֲזֵק דָּוִד בִּבְגָדָיו וַיִּקְרָעֵם וְגַם כָּל הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּֽוֹ
va/i.ya.cha.Zek da.Vid bi/v.ga.do/v va/i.yik.ra.'E/m ve./Gam kol- ha./'a.na.Shim 'a.Sher 'i.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uhvati David za odjeće svoje i razdrije ih i također svi ljudi koji s njim."
1. I uhvati Izvornik: וַיַּחֲזֵק [vayachazek] Gramatika: Glagol u hiphilu, vajiktol (konsekutivni imperfekt) oblik korijena חָזַק (chazak). Hiphil ovdje izražava aktivno, snažno hvatanje ili držanje. Značenje: Ukazuje na silinu i naglost Davidove reakcije. Snažno hvatanje vlastite odjeće neophodna je fizička priprema za tradicionalni čin tugovanja.
2. za odjeće svoje Izvornik: בִּבְגָדָיו [bivgadayv] Gramatika: Imenica u množini s prijedlogom 'be' (u/za) i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Tekst sadrži varijaciju: ketiv (napisano) je 'njegovu odjeću' (jednina), dok je qere (čitano) 'njegove odjeće' (množina). Značenje: Odjeća u drevnom Bliskom istoku često simbolizira osobu, njezin status i cjelovitost. Cijepanje vlastite odjeće opipljiv je izraz gubitka, šoka i narušene cjelovitosti svijeta.
3. i razdrije ih Izvornik: וַיִּקְרָעֵם [vayikra'em] Gramatika: Glagol u qalu, vajiktol oblik korijena קָרַע (kara) s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine ('ih'). Značenje: Ovo je standardni i najpoznatiji biblijski izraz za krajnje žalovanje i zgražanje (keria). Fizičko kidanje tkanine manifestira unutarnje, duhovno slamanje srca zbog tragične vijesti.
4. i također Izvornik: וְגַם [vegam] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s prilogom 'gam' (također). Značenje: Povezuje Davidovu reakciju s reakcijom njegovih ljudi, pokazujući snažnu društvenu i emocionalnu dinamiku. Tuga se odmah širi s vođe na zajednicu.
5. ljudi Izvornik: הָאֲנָשִׁים [ha'anashiym] Gramatika: Imenica 'ish' (čovjek/muškarac) u apsolutnoj množini (anashim) s određenim članom 'ha'. Značenje: Odnosi se na Davidove vjerne pratitelje i vojnike. Njihovo zajedničko sudjelovanje u ritualu žalovanja naglašava dubinu tragedije i njihovu potpunu identifikaciju sa svojim vođom. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni, dragi Tvorba: Vjerojatno potječe od semitskog korijena d-w-d (dod) koji znači 'voljeti', 'ljubiti' ili 'stric'. Neki znanstvenici ga povezuju i s drevnim naslovom za vođu ili vojnog zapovjednika (dawidum).
Ovaj stih (2. Samuelova 1,11) zorno prikazuje trenutak u kojem David i njegovi ratnici primaju vijest o pogibiji Šaula i Jonatana u bitci na gori Gilboi. Čin snažnog hvatanja i razdiranja vlastite odjeće (keria) duboko je ukorijenjen u drevnoj bliskoistočnoj kulturi kao ultimativni, neposredni izraz tuge, gubitka i užasa koji nadilazi riječi.
Činjenica da su 'također svi ljudi' smjesta slijedili Davidov primjer naglašava njegov autoritet kao karizmatičnog vođe, ali i duboku solidarnost te zajednice u trenutku nacionalne tragedije. Žalovanje ovdje prestaje biti samo Davidov osobni čin zbog gubitka najboljeg prijatelja i kralja; ono postaje kolektivni, ritualni izraz slomljenosti cijelog naroda u nastajanju.