Izvrijeđaše ga i rekoše: "Ti si učenik onoga, a mi smo učenici Mojsijevi.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Izvrijeđaše ga i rekoše: "Ti si učenik onoga, a mi smo učenici Mojsijevi.
Mi znamo da je Mojsiju progovorio Bog, a za ovoga ne znamo odakle je."
Odgovori čovjek i reče im: "U ovome ta čudno je što vi ne znate odakle je, a otvori moje oči.
Znamo da grešnike Bog ne sluša, nego ako je tko bogobojazan i Volju Njegovu čini, ovoga sluša.
Od vijeka se nije čulo da tko otvori oči slijepu rođenu.
Odgovori čovjek i reče im: "U ovome ta čudno je što vi ne znate odakle je, a otvori moje oči.
Čovjek odgovori i reče im: to i jest za čudo, što vi ne znate otkuda je a on otvori oči moje.
ἀπεκρίθη ὁ ἄνθρωπος καὶ εἶπεν αὐτοῖς· ἐν τούτῳ γὰρ τὸ θαυμαστόν ἐστιν ὅτι ὑμεῖς οὐκ οἴδατε πόθεν ἐστίν, καὶ ἤνοιξέν μου τοὺς ὀφθαλμούς.
apekrithē ho anthrōpos kai eipen autois en toutō gar to thaumaston estin hoti humeis ouk oidate pothen estin kai ēnoixen mou tous ophthalmous
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori taj čovjek i reče im: u ovome ta čudno jest da vi ne znate odakle jest, a otvorio je moje te oči."
1. Odgovori ... i reče Izvornik: ἀπεκρίθη ... καὶ εἶπεν [apekrithē ... kai eipen] Gramatika: Oba glagola su u aoristu indikativa, 3. lice jednine, pri čemu prvi glagol u pasivnom obliku nosi aktivno značenje. Ova udvojena glagolska konstrukcija tipičan je semitizam koji uvodi svečan ili važan odgovor u dijalogu. Značenje: Nekadašnji slijepac više nije samo pasivni objekt ispitivanja, nego preuzima inicijativu i s punom slobodom razotkriva nelogičnost svojih tužitelja.
2. u ovome ta čudno jest Izvornik: ἐν τούτῳ γὰρ θαυμαστόν ἐστιν [en toutō gar thaumaston estin] Gramatika: Prijedložni izraz u dativu jednine srednjeg roda uz uzročno-zaključnu česticu i pridjev u nominativu srednjeg roda. Čestica γάρ ovdje ima naglašenu, gotovo ironičnu snagu ('pa upravo u tome i jest čudo!'). Značenje: Čovjek preokreće njihovu tvrdnju: pravo čudo u cijeloj raspravi više nije samo njegovo ozdravljenje, nego nevjerojatna činjenica da duhovni vođe naroda ne prepoznaju Božje djelovanje pred vlastitim očima.
3. vi ne znate Izvornik: ὑμεῖς οὐκ οἴδατε [humeis ouk oidate] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica u nominativu množine uz niječnu česticu i glagol u perfektu s prezentskim značenjem, 2. lice množine. Zamjenica 'vi' izravno parira njihovom prethodnom 'mi znamo'. Značenje: Izliječeni čovjek izravno pogađa njihov ponos: upravo 'vi', koji ste učitelji Izraela i tvrdite da sve znate, pokazujete potpuno neznanje u najvažnijem pitanju.
4. a otvorio je Izvornik: καὶ ἤνοιξέν [kai ēnoixen] Gramatika: Veznik koji ovdje ima suprotno značenje ('a ipak', 'dok') te glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, koji izriče konkretnu, povijesno dovršenu činjenicu. Značenje: Nasuprot njihovom teorijskom sljepilu stoji neosporno djelo: otvaranje očiju slijepca mesijanski je znak (usp. Iz 35,5) koji jasno svjedoči o Isusovu božanskom podrijetlu.
Ovaj stih (Ivan 9:30) predstavlja jedan od vrhunaca ironije i duhovne pronicljivosti u Novom zavjetu. Kroz jednostavnu i čvrstu logiku izliječenog slijepca, tekst dekonstruira religiozno licemjerje i teološko sljepilo farizeja. Dok religijski vođe namjerno ignoriraju očigledno Božje djelovanje samo zato što se Isus ne uklapa u njihove rigidne dogmatske okvire, čovjek iz marginalizirane društvene pozicije s lakoćom raspoznaje Kristov božanski autoritet, naprosto oslanjajući se na očiti i dobri plod Njegovog rada.
Teološki, ovaj prizor maestralno preokreće uloge: oni koji tvrde da imaju 'duhovni vid' nalaze se u potpunoj tami neznanja, a onaj koji je cijeli život proveo u fizičkoj tami sada je osvijetljen istinom i postaje njen navjestitelj. Prema starozavjetnim proročanstvima (poput Izaije), davanje vida slijepcima je prepoznatljiv znak Božjeg spasenja i mesijanskog doba, čime izliječeni neustrašivo svjedoči da Isus bez ikakve sumnje dolazi od Boga.