Tada dakle Pilat uze Isusa i izbičeva.
Tada dakle Pilat uze Isusa i izbičeva.
A vojnici, isplevši vijenac od trnja, staviše Mu ga na glavu i ogrnuše Ga grimiznim plaštem,
pa prilažahu k Njemu i govorahu: "Zdravo, Kralju Židova!" I zadavahu Mu pljuske.
Tada dakle Pilat uze Isusa i izbičeva.
Tada dakle Pilat uze Isusa i šiba ga.
Τότε οὖν ἔλαβεν ὁ Πιλᾶτος τὸν Ἰησοῦν καὶ ἐμαστίγωσεν.
Tote oun elaben ho Pilatos ton Iēsoun kai emastigōsen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada dakle uze [taj] Pilat [tog] Isusa i izbičeva."
1. Tada dakle Izvornik: Τότε οὖν [Tote oun] Gramatika: Spoj vremenskog priloga i zaključnog veznika koji označava logički prijelaz. Značenje: Pokazuje izravnu uzročno-posljedičnu vezu s prethodnim odbacivanjem Isusa u korist Barabe; Pilatov postupak nije slučajan, nego izravan odgovor na pritisak mnoštva.
2. uze Izvornik: ἔλαβεν [elaben] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine: izriče jednokratnu, cjelovitu i dovršenu radnju. Značenje: Označava službeno preuzimanje optuženika u svrhu izvršenja kazne, čime Isus prelazi iz faze ispitivanja u fazu fizičkog stradanja.
3. izbičeva Izvornik: ἐμαστίγωσεν [emastigōsen] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Kauzativni aktiv u kojem subjekt (Pilat) zapovijeda radnju koju izvršavaju njegovi podređeni. Značenje: Rimsko bičevanje bilo je brutalna kazna koja je u ovom trenutku zamišljena kao pokušaj da se zadovolji gnjev tužitelja bez izricanja smrtne presude, čime se ispunjavaju proročanstva o Sluzi Patniku. Imena: - Pilat [Πιλᾶτος (lat. Pilatus) / Pilatos] (osoba) Znači: naoružan kopljem ili čovjek s kapom slobodnjaka Tvorba: Rimsko prezime (cognomen) izvedeno iz latinskog 'pilum' (teško rimsko koplje) ili 'pileus' (filcana kapa koja se davala oslobođenim robovima).
- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od teoforskog elementa 'Jeho-' (Jahve) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Ivan 19,1) predstavlja tragičnu i dramatičnu prekretnicu u izvještaju o Isusovoj muci. Rimski upravitelj Pilat, uvjeren u Isusovu nevinost ali uplašen od pritiska svjetine, donosi kukavički politički kompromis. Naređuje strahovito rimsko bičevanje nadajući se da će ta brutalna kazna izazvati sažaljenje židovskih vođa i zadovoljiti njihovu krvožeđ, čime bi izbjegao izricanje smrtne presude raspećem.
Teološki gledano, stih snažno naglašava Isusovu nevinost s jedne strane, te nepravedno nasilje ljudskih institucija s druge. Isusovo pasivno predanje ovom strašnom činu označava početak fizičke muke kojom se u potpunosti ostvaruje Božji plan otkupljenja, ispunjavajući starozavjetne slike o patnji nedužnog pravednika koji na sebe preuzima kaznu za druge.