Prvoga pak dana u tjednu Marija Magdalena dolazi rano, dok još bijaše tama, na grob i gleda kamen podignut s groba.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Prvoga pak dana u tjednu Marija Magdalena dolazi rano, dok još bijaše tama, na grob i gleda kamen podignut s groba.
Trči dakle i dolazi k Šimunu Petru i k drugom učeniku, kojega ljubljaše Isus, i govori im: "Uzeše Gospodina iz groba i ne znamo gdje Ga položiše."
Iziđe dakle Petar i drugi učenik te pođoše na grob.
Prvoga pak dana u tjednu Marija Magdalena dolazi rano, dok još bijaše tama, na grob i gleda kamen podignut s groba.
A u prvi dan nedjelje dođe Marija Magdalina na grob rano, još dok se ne bješe rasvanulo, i vidje da je kamen odvaljen od groba.
Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται πρωῒ σκοτίας ἔτι οὔσης εἰς τὸ μνημεῖον καὶ βλέπει τὸν λίθον ἠρμένον ἐκ τοῦ μνημείου.
Tēa de mia tōn sabbatōn Maria hē Magdalēnē erchetai prōi skotias eti ousēs eis to mnēmeion kai blepei ton lithon ērmenon ek tou mnēmeiou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U pak jedan od subota Marija ta Magdalena dolazi rano, tame još budući, u taj grob i gleda taj kamen podignut iz tog groba."
1. U pak jedan od subota Izvornik: Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων [Tēa de mia tōn sabbatōn] Gramatika: Dativ vremena u ženskom rodu jednine (uz koji se podrazumijeva imenica 'dan') s glavnim brojem 'jedan' koji po semitskom uzoru stoji umjesto rednog broja 'prvi', te genitiv množine imenice 'subota' koji ovdje označava cijeli sedmodnevni tjedan. Značenje: Označava nedjelju, dan nakon židovske subote. Korištenje broja 'jedan' (kao u Knjizi Postanka 1,5: 'dan jedan') teološki nagoviješta početak novoga stvaranja kroz Kristovo uskrsnuće.
2. dolazi Izvornik: ἔρχεται [erchetai] Gramatika: Glagol u prezentu, mediju/pasivu (deponentni glagol), indikativu, 3. lice jednine. Riječ je o pripovjedačkom (historijskom) prezentu koji prošle događaje iznosi kao da se odvijaju pred očima čitatelja. Značenje: Unošenjem živosti u pripovijedanje, evanđelist poziva čitatelja da postane izravni svjedok jutra uskrsnuća i Marijina dolaska.
3. rano, tame još budući Izvornik: πρωῒ σκοτίας ἔτι οὔσης [prōi skotias eti ousēs] Gramatika: Prilog vremena praćen genitivom apsolutnim (imenica 'tama' i particip prezenta glagola 'biti' u genitivu jednine ženskog roda). Genitiv apsolutni tvori samostalnu vremensku konstrukciju koja opisuje okolnosti u kojima se odvija glavna radnja. Značenje: Osim što bilježi točan trenutak pred samu zoru, u Ivanovoj teologiji 'tama' simbolizira stanje svijeta i ljudskog nerazumijevanja prije nego što zasja svjetlo uskrsloga Krista (usp. Iv 1,5).
4. gleda Izvornik: βλέπει [blepei] Gramatika: Glagol u prezentu, aktivu, indikativu, 3. lice jednine. Ponovno historijski prezent koji označava osnovno, fizičko opažanje očima. Značenje: U ovome poglavlju Ivan pažljivo stupnjuje glagole gledanja: Marija ovdje samo uočava izvanjsku činjenicu (odmaknut kamen), ali još ne prodire u njezino duhovno značenje.
5. podignut Izvornik: ἠρμένον [ērmenon] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u akuzativu jednine muškog roda, slaže se s imenicom 'kamen'. Perfekt označava radnju koja se dogodila u prošlosti, ali čije posljedice trajno ostaju u sadašnjosti. Značenje: Kamen nije samo pomaknut u stranu, nego je trajno uklonjen s ulaza, a pasivni oblik ukazuje na to da je riječ o Božjem djelovanju: grob je otvoren kako bi učenici mogli vidjeti da je prazan. Imena: - Marija [Μαρία (heb. מִרְיָם Mirjam, aram. מַרְיָם Marjam) / Maria] (osoba) Znači: uzvišena, voljena ili gorka Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Mirjam, čija točna etimologija nije posve sigurna; povezuje se s egipatskim korijenom 'mry' (voljena), hebrejskim 'mar' (gorčina) ili 'ram' (uzvišena).
- Magdalena [Μαγδαληνὴ (od aram. מַגְדְּלָא Magdala / heb. מִגְדָּל Migdal) / Magdalēnē] (osoba) Znači: Magdalćanka, žena iz Magdale (doslovno: kula, toranj) Tvorba: Pridjev izveden iz imena grada Magdale na zapadnoj obali Galilejskog jezera, čije ime potječe od semitske riječi za kulu ili promatračnicu.
Ovaj stih (Ivan 20,1) majstorski uvodi narativ o Isusovu uskrsnuću. Ivan evanđelist preciznim rječnikom uspostavlja snažan kontrast između stare i nove ere. Vremenska odrednica 'prvog dana u tjednu', povezana s 'tamom' koja još vlada, podsjeća na prve trenutke stvaranja svijeta (Postanak 1). Time se teološki poručuje da je Isusovim uskrsnućem započelo potpuno novo stvaranje.
Marija Magdalena dolazi grobu u stanju fizičke i duhovne tame, očekujući smrt, ali pronalazi tragove božanskog zahvata. Uklonjeni kamen, opisan gramatičkim perfektom s trajnim rezultatom, stoji kao nijemi, ali snažni svjedok da je Bog već djelovao prije nego što je ljudsko oko to moglo vidjeti. Stih nas poziva da iz tame nerazumijevanja zakoračimo u svjetlo uskrsne pobjede.