Prvoga pak dana u tjednu Marija Magdalena dolazi rano, dok još bijaše tama, na grob i gleda kamen podignut s groba.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Prvoga pak dana u tjednu Marija Magdalena dolazi rano, dok još bijaše tama, na grob i gleda kamen podignut s groba.
Trči dakle i dolazi k Šimunu Petru i k drugom učeniku, kojega ljubljaše Isus, i govori im: "Uzeše Gospodina iz groba i ne znamo gdje Ga položiše."
Iziđe dakle Petar i drugi učenik te pođoše na grob.
Trčahu pak obojica zajedno; i drugi učenik otrča naprijed brže od Petra i dođe prvi na grob,
Trči dakle i dolazi k Šimunu Petru i k drugom učeniku, kojega ljubljaše Isus, i govori im: "Uzeše Gospodina iz groba i ne znamo gdje Ga položiše."
Onda otrča, i dođe k Simonu Petru i k drugom učeniku koga ljubljaše Isus, i reče im: uzeše Gospoda iz groba; i ne znamo gdje ga metnuše.
τρέχει οὖν καὶ ἔρχεται πρὸς Σίμωνα Πέτρον καὶ πρὸς τὸν ἄλλον μαθητὴν ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς καὶ λέγει αὐτοῖς· ἦραν τὸν κύριον ἐκ τοῦ μνημείου, καὶ οὐκ οἴδαμεν ποῦ ἔθηκαν αὐτόν.¶
trechei oun kai erchetai pros Simōna Petron kai pros ton allon mathētēn hon ephilei ho Iēsous kai legei autois ēran ton kurion ek tou mnēmeiou kai ouk oidamen pou ethēkan auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Trči dakle i dolazi k Šimunu Petru i k tom drugom učeniku kojeg ljubljaše taj Isus i govori njima: Uzeše tog Gospodina iz tog groba, i ne znamo gdje položiše njega."
1. Trči dakle i dolazi Izvornik: τρέχει οὖν καὶ ἔρχεται [trechei oun kai erchetai] Gramatika: Dva glagola u historijskom prezentu (3. lice jednine) povezana zaključnim veznikom 'dakle' (οὖν), koji označava neposrednu reakciju na ono što je upravo vidjela. Značenje: Njezin trk odražava hitnost, uznemirenost i duboku privrženost Učitelju; ne istražuje sama, nego odmah obavještava zajednicu učenika.
2. drugom učeniku kojeg ljubljaše Izvornik: τὸν ἄλλον μαθητὴν ὃν ἐφίλει [ton allon mathētēn hon ephilei] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine praćena odnosnom zamjenicom i glagolom u imperfektu aktiva (3. lice jednine). Imperfekt označava trajnu, postojanu naklonost u prošlosti, a upotrijebljen je glagol koji naglašava toplu prijateljsku i bratsku privrženost. Značenje: Ljubljeni učenik ostaje bezimen kroz cijelo Evanđelje kako bi bio uzor svakog istinskog vjernika koji svoj identitet pronalazi u iskustvu Isusove ljubavi.
3. Uzeše tog Gospodina Izvornik: ἦραν τὸν κύριον [ēran ton kurion] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine, s izravnim objektom u akuzativu jednine. Množina bez navedenog subjekta djeluje kao neodređeno treće lice ('oni', 'netko'), a aorist označava dovršen čin. Značenje: Marija u prazan grob još uvijek gleda očima naravnog iskustva pa zaključuje da su nepoznati ljudi ili neprijatelji odnijeli Isusovo tijelo, još uvijek ne pomišljajući na uskrsnuće.
4. ne znamo Izvornik: οὐκ οἴδαμεν [ouk oidamen] Gramatika: Nijekana čestica za objektivne činjenice uz glagol u perfektu s prezentskim značenjem, 1. lice množine. Značenje: Množina 'ne znamo' može uključivati i druge žene koje su bile s njom (usp. sinoptička evanđelja) ili pak izražava solidarno neznanje cijele zajednice učenika pred tajnom praznoga groba.
5. gdje položiše njega Izvornik: ποῦ ἔθηκαν αὐτόν [pou ethēkan auton] Gramatika: Upitni prilog mjesta, glagol u aoristu aktivnom (3. lice množine) i osobna zamjenica u akuzativu jednine muškog roda. Značenje: Isti glagol 'položiti' korišten je u prethodnom stihu (19,42) za ukop; za Mariju je Isus još uvijek mrtvo tijelo kojim drugi raspolažu, a ipak ga osobnom zamjenicom 'njega' i nazivom 'Gospodin' promatra kao ljubljenu osobu. Imena: - Šimun [Σίμωνα (heb. שִׁמְעוֹן Šim'on) / Simōna] (osoba) Znači: onaj koji čuje, Bog je uslišao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Šim'on, izvedenog iz glagolskog korijena 'šama' (čuti, slušati, uslišati). Promjena imena: Izvorno ime apostola kojemu je Isus dao novo ime Kefa (aram. stijena), na grčkom Petar (Πέτρος), označavajući njegovu ulogu stijene u zajednici vjernika.
- Petar [Πέτρον (grč. Πέτρος, prijevod od aram. כֵּיפָא Kefa) / Petron] (osoba) Znači: stijena, kamen Tvorba: Grčka imenica muškog roda nastala od riječi 'petra' (stijena), kojom se prevodi aramejski nadimak Kefa. Promjena imena: Novo ime koje je Isus nadjenuo Šimunu (Iv 1,42), čime mu je povjerio službu pastirskog predvodništva i čvrstog temelja Crkve.
- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Ješua / יְהוֹשֻׁעַ Jehošua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava, Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti).
Ovaj stih (Ivan 20,2) nevjerojatno živo i dramatično prikazuje početni šok, zbunjenost i paniku pred praznim grobom. Upotrebom povijesnog prezenta ('trči', 'dolazi', 'kaže'), evanđelist nas uvlači u samu brzinu događaja, dok glagoli u prošlom vremenu ('uzeše', 'staviše') otkrivaju potpuno ljudsku perspektivu i nerazumijevanje Marije Magdalene. Ona u tom trenutku ne sluti uskrsnuće, već sumnja na krađu tijela, što je sasvim realistična i prirodna ljudska reakcija.
Teološki gledano, ovaj stih savršeno postavlja scenu za uskrsnuće tako što prvo prikazuje apsolutni ljudski očaj i neznanje ('ne znamo gdje ga staviše'). Tek iz ove točke potpune zbunjenosti i potrage za mrtvim tijelom, učenici će doživjeti snažan prijelaz u vjeru kada naknadno susretnu živog, uskrslog Krista. Stih je snažno svjedočanstvo autentičnosti izvještaja u kojem kršćanska vjera u uskrsnuće nije nastala kao brza i laka zabluda, već je uslijedila tek kao šokantan obrat nakon čvrstog uvjerenja o konačnosti smrti i gubitku Učiteljevog tijela.