Tada dakle Pilat uze Isusa i izbičeva.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada dakle Pilat uze Isusa i izbičeva.
A vojnici, isplevši vijenac od trnja, staviše Mu ga na glavu i ogrnuše Ga grimiznim plaštem,
pa prilažahu k Njemu i govorahu: "Zdravo, Kralju Židova!" I zadavahu Mu pljuske.
Pilat ponovno izađe van i kaže im: "Evo, izvodim vam Ga van da spoznate kako u Njemu ne nalazim nikakve krivnje."
A vojnici, isplevši vijenac od trnja, staviše Mu ga na glavu i ogrnuše Ga grimiznim plaštem,
I vojnici spletavši vijenac od trnja metnuše mu na glavu, i obukoše mu skerletnu haljinu,
καὶ οἱ στρατιῶται πλέξαντες στέφανον ἐξ ἀκανθῶν ἐπέθηκαν αὐτοῦ τῇ κεφαλῇ καὶ ἱμάτιον πορφυροῦν περιέβαλον αὐτὸν
kai hoi stratiōtai plexantes stephanon ex akanthōn epethēkan autou tēa kephalēa kai himation porphuroun periebalon auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I [ti] vojnici isplevši vijenac od trnja staviše Njegovoj [toj] glavi i haljinu purpurnu ogrnuše Njega"
1. isplevši Izvornik: πλέξαντες [plexantes] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda; izriče radnju koja je prethodila radnji glavnog glagola 'staviše'. Značenje: Opisuje namjerno i smišljeno djelovanje vojnika koji od sredstva mučenja izrađuju izrugivački simbol kraljevske časti.
2. vijenac od trnja Izvornik: στέφανον ἐξ ἀκανθῶν [stephanon ex akanthōn] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine uz prijedložni izraz s genitivom podrijetla ili građe ('od trnja'). Značenje: Riječ označava pobjednički ili vladarski vijenac, a spoj s trnjem (koje u Knjizi Postanka simbolizira prokletstvo zemlje zbog grijeha) stvara snažnu teološku sliku Krista koji na sebe preuzima prokletstvo svijeta.
3. staviše Njegovoj [toj] glavi Izvornik: ἐπέθηκαν αὐτοῦ τῇ κεφαλῇ [epethēkan autou tēa kephalēa] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine, s osobnim zamjeničkim genitivom posvojnosti ('Njegovoj') koji je stavljen ispred člana i imenice u dativu radi naglaska. Značenje: Čin lažne krunidbe kojim rimski vojnici izruguju Isusovo kraljevsko dostojanstvo, ne znajući da time objavljuju njegovo istinsko, trpeće kraljevstvo.
4. haljinu purpurnu Izvornik: ἱμάτιον πορφυροῦν [himation porphuroun] Gramatika: Imenica i pridjev u akuzativu jednine srednjeg roda kao izravni objekt. Značenje: Purpurna boja bila je u antici iznimno skupa i rezervirana za careve i kraljeve; vojnici koriste vjerojatno iznošeni vojnički ogrtač kao parodiju carskog plašta.
5. ogrnuše Njega Izvornik: περιέβαλον αὐτὸν [periebalon auton] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine, koji u grčkom prima dvostruki akuzativ (akuzativ predmeta 'haljinu' i akuzativ osobe 'Njega'). Značenje: Dovršava scenu izrugivačkog ustoličenja u kojoj je Isus potpuno pasivan dok ga zaodijevaju znakovima lažne moći.
Ovaj stih (Ivan 19,2) duboko je ironičan i teološki bogat prikaz Kristovog stradanja. Rimska vojska kroz surovu parodiju ustoličuje Isusa kao kralja, nesvjesno proglašavajući Njegov stvarni identitet. Umjesto zlatne krune i prave kraljevske odjeće, daju mu trnje i purpurni plašt, čime ljudska pobuna i oholost dosežu vrhunac u izrugivanju samom Stvoritelju.
Teološki gledano, trnova kruna snažno asocira na prokletstvo izneseno u Knjizi Postanka, gdje zemlja zbog ljudskog grijeha rađa trnjem i korovom. Krist, primajući taj simbol na svoju glavu, doslovno preuzima prokletstvo palog čovječanstva. U Njegovoj poslušnosti i mirnom podnošenju ove brutalne sramote započinje konačna pobjeda božanske ljubavi nad grijehom i smrću.