Odgovori im: "Rekoh vam već, i ne poslušaste. Zašto opet hoćete slušati? Zar i vi hoćete Njegovi učenici postati?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Odgovori im: "Rekoh vam već, i ne poslušaste. Zašto opet hoćete slušati? Zar i vi hoćete Njegovi učenici postati?"
Izvrijeđaše ga i rekoše: "Ti si učenik onoga, a mi smo učenici Mojsijevi.
Mi znamo da je Mojsiju progovorio Bog, a za ovoga ne znamo odakle je."
Odgovori čovjek i reče im: "U ovome ta čudno je što vi ne znate odakle je, a otvori moje oči.
Znamo da grešnike Bog ne sluša, nego ako je tko bogobojazan i Volju Njegovu čini, ovoga sluša.
Mi znamo da je Mojsiju progovorio Bog, a za ovoga ne znamo odakle je."
Mi znamo da s Mojsijem govori Bog; a ovoga ne znamo otkuda je.
ἡμεῖς οἴδαμεν ὅτι Μωϋσεῖ λελάληκεν ὁ θεός, τοῦτον δὲ οὐκ οἴδαμεν πόθεν ἐστίν.
hēmeis oidamen hoti Mōusei lelalēken ho theos touton de ouk oidamen pothen estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Mi znamo da Mojsiju je progovorio taj Bog, ovoga pak ne znamo odakle jest."
1. Mi znamo Izvornik: ἡμεῖς οἴδαμεν [hēmeis oidamen] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica u nominativu množine uz glagol koji je po obliku perfekt, ali s prezentskim značenjem. U grčkom se osobna zamjenica uz glagol izriče samo radi snažnog isticanja i suprotstavljanja sugovorniku. Značenje: Sugovornici ovime bahato ističu svoj autoritet i navodnu sigurnost znanja u suprotnosti s izliječenim slijepcem. Njihovo uvjerenje u vlastito znanje postaje zapreka za prepoznavanje nove Božje objave.
2. je progovorio Izvornik: λελάληκεν [lelalēken] Gramatika: Glagol u perfektu aktivnom, 3. lice jednine. Perfekt u grčkom jeziku označava radnju koja se dogodila u prošlosti, ali čije posljedice i važenje trajno ostaju u sadašnjosti. Značenje: Upotrebom perfekta naglašava se da Božja objava Mojsiju nije tek prošli događaj, nego trajno važeća Riječ zapisana u Zakonu na kojoj počiva sav njihov vjerski autoritet.
3. ovoga pak Izvornik: τοῦτον δὲ [touton de] Gramatika: Pokazna zamjenica u akuzativu jednine muškog roda uz suprotni veznik. Zamjenica je izvučena iz zavisne rečenice na sam početak kao izravni objekt radi snažnog kontrasta prema Mojsiju. Značenje: Korištenje pokazne zamjenice bez spominjanja Isusova imena izražava prijezir i distancu. Dok Mojsija stavljaju na pijedestal, Isusa svode na nepoznatog i sumnjivog pojedinca.
4. odakle jest Izvornik: πόθεν ἐστίν [pothen estin] Gramatika: Upitni prilog mjesta uz glagol biti u prezentu indikativa, 3. lice jednine, u neizravnom pitanju. Značenje: Pitanje podrijetla jedna je od središnjih tema Ivanova evanđelja. Protivnici misle da ne znaju ništa o Isusovu poslanju i autoritetu, čime ironično priznaju vlastitu duhovnu sljepoću za njegovo božansko podrijetlo od Oca. Imena: - Mojsije [Μωϋσῆς (heb. מֹשֶׁה Mōšeh) / Mōusēs] (osoba) Znači: izvučen (iz vode) ili onaj koji izvlači Tvorba: Grčki oblik dolazi od hebrejskog imena Mōšeh, koje ima egipatski korijen (mose - 'sin' ili 'rođen od'), a u hebrejskom se povezuje s glagolom māšāh što znači 'izvući'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (Izl 2,10) faraonova kći mu daje to ime uz objašnjenje: 'Jer sam ga iz vode izvukla.'
Ovaj stih (Ivan 9,29) savršeno prikazuje duhovnu sljepoću religijskih vođa koji, čvrsto se oslanjajući na svoju tradiciju i poznavanje prošlih objava (Mojsija), potpuno odbacuju i ne prepoznaju utjelovljenu Božju Riječ koja stoji pred njima. Njihov arogantni stav očituje se u korištenju naglašenih zamjenica samopravednosti i tona prezira usmjerenog prema Isusu.
Ironija cijelog ulomka je u tome što njihovo 'pouzdano znanje' o Zakonu zapravo razotkriva njihovo suštinsko neznanje o Bogu kojemu navodno služe. Dok s ponosom tvrde da znaju autoritet Mojsija, potpuno su slijepi za izvor i autoritet Sina Božjega. Zbog svoje samodostatnosti zatvaraju srce za svježe Božje djelovanje i promašuju samu svrhu onog Zakona na koji se pozivaju.