Govore dakle slijepomu opet: "Što ti govoriš o Njemu, jer otvori tvoje oči?" A on reče: "Prorok je."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govore dakle slijepomu opet: "Što ti govoriš o Njemu, jer otvori tvoje oči?" A on reče: "Prorok je."
Ne povjerovaše dakle Židovi za njega da bijaše slijep i da progleda sve dok ne pozvaše roditelje njegove, onoga koji progleda,
i upitaše ih govoreći: "Je li ovo sin vaš za kojega vi govorite da se slijep rodi? Kako dakle sada vidi?"
Odgovoriše dakle roditelji njegovi i rekoše: "Znamo da je ovo sin naš i da se slijep rodi;
kako pak sada vidi, ne znamo, ili tko otvori njegove oči, mi ne znamo; njega upitajte, zrele je dobi; on će sam o sebi govoriti."
i upitaše ih govoreći: "Je li ovo sin vaš za kojega vi govorite da se slijep rodi? Kako dakle sada vidi?"
I zapitaše ih govoreći: je li ovo vaš sin za koga vi govorite da se rodi slijep? kako dakle sad vidi?
καὶ ἠρώτησαν αὐτοὺς λέγοντες· οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς ὑμῶν ὃν ὑμεῖς λέγετε ὅτι τυφλὸς ἐγεννήθη; πῶς οὖν βλέπει ἄρτι;¶
kai ērōtēsan autous legontes houtos estin ho huios humōn hon humeis legete hoti tuphlos egennēthē pōs oun blepei arti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I upitaše njih govoreći: Ovaj jest taj sin vaš kojega vi govorite da slijep bi rođen? Kako dakle gleda sada?"
1. upitaše njih govoreći Izvornik: ἠρώτησαν αὐτοὺς λέγοντες [ērōtēsan autous legontes] Gramatika: Glavni glagol je u aoristu, aktivu i indikativu, 3. lice množine, praćen participom prezenta aktiva u nominativu množine muškog roda. Ovaj spoj glagola govorenja s participom 'govoreći' tipičan je semitizam koji uvodi izravni govor i daje svečani, službeni ton ispitivanju. Značenje: Ispitivanje poprima oblik formalnog sudskog saslušanja u kojem roditelji moraju pod prisegom potvrditi osnovne činjenice.
2. kojega vi govorite Izvornik: ὃν ὑμεῖς λέγετε [hon humeis legete] Gramatika: Odnosna zamjenica u akuzativu jednine muškog roda, naglašena osobna zamjenica 2. lica množine u nominativu i glagol u prezentu, 2. lice množine. Izričito umetanje zamjenice 'vi' ponovno stvara snažan naglasak i ton podozrivosti. Značenje: Naglašeno 'vi' otkriva sumnjičavost ispitivača: oni se ograđuju od tvrdnje o sljepoći od rođenja i prebacuju sav teret dokazivanja na roditelje ('za kojega vi tvrdite').
3. slijep bi rođen Izvornik: τυφλὸς ἐγεννήθη [tuphlos egennēthē] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda i glagol u aoristu, pasivu i indikativu, 3. lice jednine. Aorist pasivni označava jednokratni prošli događaj samog rođenja u stanju sljepoće. Značenje: Sljepoća od rođenja ključni je element čuda jer u židovskoj predaji nitko nikada nije otvorio oči nekome tko je rođen slijep (usp. r. 32), što takvo djelo čini isključivo mesijanskim znakom.
4. gleda sada Izvornik: βλέπει ἄρτι [blepei arti] Gramatika: Glagol u prezentu, aktivu i indikativu, 3. lice jednine, uz vremenski prilog koji označava neposrednu sadašnjost ('upravo sada', 'u ovom trenutku'). Prezent naglašava trajnu sadašnju sposobnost gledanja. Značenje: Prilog za sadašnji trenutak stoji u oštroj suprotnosti s prošlim trenutkom rođenja: neosporna sadašnja stvarnost vida traži objašnjenje koje nadilazi naravne uzroke.
Ovaj stih iz Ivanovog evanđelja (Iv 9,19) prikazuje vrhunac službene istrage koju farizeji provode nad roditeljima čovjeka rođenog slijepog. Kroz tri vrlo precizna i međusobno povezana pitanja (Je li ovo vaš sin? Jeste li sigurni da je rođen slijep? Kako to da sada vidi?), vjerske vođe pokušavaju pronaći nedosljednost u priči kako bi diskreditirali Isusovo čudo. Njihov pristup je strogo pravni, obrambeni i ispunjen skepticizmom, jer bi prihvaćanje čuda značilo i prihvaćanje Isusovog božanskog autoriteta.
Teološki, ovaj stih izvrsno ilustrira sukob između nepobitnog dokaza Božjeg djelovanja i ljudskog (duhovnog) sljepila uzrokovanog predrasudama. Iako fizički slijepac sada 'vidi' (βλέπει), oni koji misle da vide i dalje ostaju duhovno slijepi jer odbijaju prihvatiti istinu koja doslovno stoji pred njima. Pitanje 'kako' ostaje za farizeje nepremostiva prepreka upravo zato jer kategorički odbijaju prihvatiti odgovor na to 'tko' stoji iza čuda.