bijaše pak subota u dan kad Isus načini blato i otvori njegove oči.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
bijaše pak subota u dan kad Isus načini blato i otvori njegove oči.
Ponovno ga dakle pitahu i farizeji kako progleda. A on im reče: "Blato mi stavi na oči, i oprah se i vidim."
Govorahu dakle neki od farizeja: "Nije ovaj čovjek od Boga jer subotu ne drži." Drugi govorahu: "Kako može čovjek grešnik takve znakove činiti?" I razdor bijaše među njima.
Govore dakle slijepomu opet: "Što ti govoriš o Njemu, jer otvori tvoje oči?" A on reče: "Prorok je."
Ne povjerovaše dakle Židovi za njega da bijaše slijep i da progleda sve dok ne pozvaše roditelje njegove, onoga koji progleda,
Govorahu dakle neki od farizeja: "Nije ovaj čovjek od Boga jer subotu ne drži." Drugi govorahu: "Kako može čovjek grešnik takve znakove činiti?" I razdor bijaše među njima.
Tada govorahu neki od fariseja: nije ovaj čovjek od Boga, jer ne svetkuje subote. Drugi govorahu: kako može čovjek grješan takova čudesa činiti? I posta raspra među njima.
ἔλεγον οὖν ἐκ τῶν Φαρισαίων τινές· οὐκ ἔστιν οὗτος παρὰ τοῦ θεοῦ ὁ ἄνθρωπος, ὅτι τὸ σάββατον οὐ τηρεῖ. ἄλλοι δὲ ἔλεγον· πῶς δύναται ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς τοιαῦτα σημεῖα ποιεῖν; καὶ σχίσμα ἦν ἐν αὐτοῖς.
elegon oun ek tōn Pharisaiōn tines ouk estin houtos para tou theou ho anthrōpos hoti to sabbaton ou tērei alloi de elegon pōs dunatai anthrōpos hamartōlos toiauta sēmeia poiein kai schisma ēn en autois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govorahu dakle od farizeja neki: Nije ovaj od Boga čovjek, jer subotu ne drži. Drugi govorahu: Kako može čovjek grješnik takve znakove činiti? I razdor bijaše među njima."
1. Nije ovaj od Boga čovjek Izvornik: οὐκ ἔστιν οὗτος παρὰ θεοῦ ὁ ἄνθρωπος [ouk estin houtos para theou ho anthrōpos] Gramatika: Niječna čestica, glagol biti u prezentu (3. lice jednine), pokazna zamjenica u nominativu jednine koja je u grčkom odvojena od svoje imenice 'čovjek' (hiperbaton), te prijedlog s genitivom bez člana. Značenje: Razdvajanje zamjenice 'ovaj' i imenice 'čovjek' nosi ton prezira i distanciranja. Prijedlog s genitivom ('od Boga') u Ivanovu evanđelju označava božansko podrijetlo i poslanje, koje stroža struja farizeja Isusu izričito niječe.
2. subotu ne drži Izvornik: τὸ σάββατον οὐ τηρεῖ [to sabbaton ou tērei] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine s određenim članom, niječna čestica i glagol u prezentu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Prezent ovdje izražava načelan stav ili trajno ponašanje. Značenje: Glagol označava čuvanje, opsluživanje ili držanje zapovijedi. Farizeji svoju predaju o subotnjem počinku poistovjećuju sa samom Božjom voljom, pa svako odstupanje od njihovih propisa automatski proglašavaju dokazom bezbožnosti.
3. čovjek grješnik takve znakove činiti Izvornik: ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς τοιαῦτα σημεῖα ποιεῖν [anthrōpos hamartōlos toiauta sēmeia poiein] Gramatika: Imenica i pridjev u nominativu jednine muškoga roda bez člana kao subjekt, pokazna zamjenica i imenica u akuzativu množine srednjega roda kao objekt, te prezent infinitiva aktiva. Značenje: Umjerenija skupina polazi od vidljivog djela ('znakova') prema izvoru: u židovskoj misli Bog ne daje čudotvornu moć prekršitelju Zakona ('grješniku'). Imenica 'znakovi' ključni je pojam za čuda koja upućuju na dublju božansku stvarnost.
4. I razdor bijaše među njima Izvornik: καὶ σχίσμα ἦν ἐν αὐτοῖς [kai schisma ēn en autois] Gramatika: Veznik, imenica u nominativu jednine srednjega roda bez člana, glagol biti u imperfektu (3. lice jednine) te prijedlog s dativom množine. Značenje: Imenica izvorno označava 'rascjep' ili 'poderotinu' (npr. na tkanini). Isusova riječ i djelo djeluju kao kriza i sud koji dijeli slušatelje: pred očitim Božjim znakom čak se i prividno jedinstveni vjerski autoriteti raspadaju iznutra. Imena: - farizeji [Φαρισαίων (aram. פְּרִישַׁיָּא / heb. פְּרוּשִׁים) / Pharisaiōn] (ostalo) Znači: odvojeni, zasebni Tvorba: Grčki oblik potječe od aramejskog 'perishaya' (hebrejski 'perushim'), od glagolskog korijena 'parash' (odvojiti, razlučiti). Označava vjersko-političku skupinu u židovstvu koja se strogo odvajala od obredne nečistoće i poganskih utjecaja radi potpune vjernosti Zakonu i usmenoj predaji.
Ovaj stih (Iv 9,16) predstavlja ključni trenutak u kojem na vidjelo izlazi središnji sukob Isusove službe i problem duhovne sljepoće. S jedne strane nalazi se rigidni, legalistički sustav: dio farizeja potpuno je vezan za slovo Zakona (čuvanje subote) do te mjere da nisu u stanju prepoznati očito Božje djelovanje i iscjeljenje pred svojim očima. Za njih je ljudska tradicija oko Zakona postala mjerilo koje ograničava i samog Boga.
S druge strane, nalazi se jasna i neosporiva nadnaravna stvarnost koju prepoznaje drugi dio prisutnih – Bog ne daje takvu milost i moć onima koji su mu neprijatelji (grešnici). Isus u ovom događaju funkcionira kao kamen spoticanja koji neumitno donosi podjelu (schisma). Događaj nam otkriva da susret s Isusom i njegovim djelima ne ostavlja prostor za udobnu neutralnost; on radikalno razotkriva srca ljudi i prisiljava ih na osobno opredjeljenje.