Vode ga k farizejima, onoga nekoć slijepoga;
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Vode ga k farizejima, onoga nekoć slijepoga;
bijaše pak subota u dan kad Isus načini blato i otvori njegove oči.
Ponovno ga dakle pitahu i farizeji kako progleda. A on im reče: "Blato mi stavi na oči, i oprah se i vidim."
Govorahu dakle neki od farizeja: "Nije ovaj čovjek od Boga jer subotu ne drži." Drugi govorahu: "Kako može čovjek grešnik takve znakove činiti?" I razdor bijaše među njima.
Govore dakle slijepomu opet: "Što ti govoriš o Njemu, jer otvori tvoje oči?" A on reče: "Prorok je."
Ponovno ga dakle pitahu i farizeji kako progleda. A on im reče: "Blato mi stavi na oči, i oprah se i vidim."
Tada ga opet pitahu fariseji kako progleda. A on im reče: kao metnu mi na oči, i umih se, i vidim.
πάλιν οὖν ἠρώτων αὐτὸν καὶ οἱ Φαρισαῖοι πῶς ἀνέβλεψεν. ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· πηλὸν ἐπέθηκέν μου ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ ἐνιψάμην καὶ βλέπω.
palin oun ērōtōn auton kai hoi Pharisaioi pōs aneblepsen ho de eipen autois pēlon epethēken mou epi tous ophthalmous kai enipsamēn kai blepō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ponovno dakle pitahu ga i farizeji kako progleda. A on reče njima: Blato stavi mi na oči i oprah se i vidim."
1. Ponovno dakle pitahu Izvornik: πάλιν οὖν ἠρώτων [palin oun ērōtōn] Gramatika: Prilog, zaključni veznik i glagol u imperfektu indikativa aktiva, 3. lice množine. Imperfekt označava trajnu ili ponavljanu radnju u prošlosti (ispitivanje koje traje). Značenje: Čestica 'dakle' povezuje ispitivanje s činjenicom da je bila subota, a prilog 'ponovno' (uz veznik 'i' ispred farizeja) naglašava da nakon susjeda sada i vjerski glavari provode vlastitu, službenu istragu.
2. kako progleda Izvornik: πῶς ἀνέβλεψεν [pōs aneblepsen] Gramatika: Upitni prilog u neizravnom pitanju i glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Aorist ovdje označava sam trenutak zadobivanja vida kao dovršenu činjenicu. Značenje: Farizeje ne zanima samo čudo kao znak Božje milosti, nego tehnički način ('kako') na koji je izvedeno, kako bi utvrdili prirodu prekršaja subotnjeg počinka.
3. Blato stavi mi na oči Izvornik: πηλὸν ἐπέθηκέν μου ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς [pēlon epethēken mou epi tous ophthalmous] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine bez člana na prvom mjestu radi naglaska, glagol u aoristu aktiva (3. lice jednine), zamjenica u genitivu jednine te prijedložni izraz u akuzativu množine. Značenje: Ozdravljeni čovjek daje iznimno sažet odgovor u odnosu na svoj raniji iskaz susjedima: ispušta pljuvačku, naziv kupališta i samu zapovijed, svodeći sve na najosnovnije činjenice.
4. i oprah se i vidim Izvornik: καὶ ἐνιψάμην καὶ βλέπω [kai enipsamēn kai blepō] Gramatika: Dva glagola povezana veznikom: prvi je u aoristu indikativa medija (1. lice jednine), što označava dovršenu radnju koju subjekt vrši na sebi, a drugi u prezentu indikativa aktiva (1. lice jednine), što označava trajno sadašnje stanje. Značenje: Prijelaz s aorista ('oprah se') na prezent ('vidim') sažima nepobitnu stvarnost pred kojom farizejske pravne rasprave gube snagu: čin je prošao, ali dar vida ostaje kao trajno stanje. Imena: - farizeji [Φαρισαῖοι (aram. פְּרִישַׁיָּא / heb. פְּרוּשִׁים) / Pharisaioi] (ostalo) Znači: odvojeni, zasebni Tvorba: Grčki oblik potječe od aramejskog 'perishaya' (hebrejski 'perushim'), od glagolskog korijena 'parash' (odvojiti, razlučiti). Označava vjersko-političku skupinu u židovstvu koja se strogo odvajala od obredne nečistoće i poganskih utjecaja radi potpune vjernosti Zakonu i usmenoj predaji.
Ovaj stih (Ivan 9:15) savršeno prikazuje kontrast između sumnjičavosti religijskog establišmenta i jednostavnosti osobnog susreta s Kristom. Dok farizeji ustrajno i sumnjičavo ispituju mehanizam čuda (kako je progledao), tražeći razlog za osudu, ozdravljeni čovjek odgovara kratkim, neoborivim svjedočanstvom o onome što je doživio.
Njegove riječi sažimaju dinamiku spasenja: Isusova inicijativa i dodir (blato), čovjekova poslušnost i vjera (pranje) te konačni rezultat preobrazbe (novi vid). Ozdravljenik se ne upušta u teološke rasprave, već iznosi nepobitnu činjenicu svog novog stanja, pokazujući da je pravo svjedočanstvo utemeljeno na osobnom iskustvu Božjeg milosrđa koje nadilazi svako ljudsko mudrovanje.