i niste Ga upoznali, a Ja Ga znam. I ako bih rekao da Ga ne znam, bio bih sličan vama, lažac; nego znam Ga i Riječ Njegovu čuvam.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i niste Ga upoznali, a Ja Ga znam. I ako bih rekao da Ga ne znam, bio bih sličan vama, lažac; nego znam Ga i Riječ Njegovu čuvam.
Abraham, otac vaš, uzradova se da vidi dan Moj, i vidje i obradova se."
Rekoše dakle Židovi Njemu: "Pedeset godina još nemaš, a Abrahama si vidio?"
Reče im Isus: "Amen, amen, govorim vam: prije negoli Abraham postade, Ja jesam."
Podigoše dakle kamenje da bace na Njega. Isus se pak sakri i iziđe iz Hrama.
Rekoše dakle Židovi Njemu: "Pedeset godina još nemaš, a Abrahama si vidio?"
Tada mu rekoše Jevreji: još ti nema pedeset godina, i Avraama li si vidio?
εἶπον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι πρὸς αὐτόν· πεντήκοντα ἔτη οὔπω ἔχεις, καὶ Ἀβραὰμ ἑώρακας;¶
eipon oun hoi Ioudaioi pros auton pentēkonta etē oupō echeis kai Abraam he'ōrakas
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Rekoše dakle Židovi prema njemu: Pedeset godina još ne imaš, a Abrahama vidio jesi?"
1. Rekoše dakle Izvornik: εἶπον οὖν [eipon oun] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice množine, praćen zaključnim veznikom koji uvodi izravnu reakciju na prethodnu tvrdnju. Značenje: Veznik označava tipičan prijelaz u ivanovskom dijalogu u kojem sugovornici izvode logički, ali posve prizeman i doslovan zaključak iz Isusovih duhovnih riječi.
2. prema njemu Izvornik: πρὸς αὐτόν [pros auton] Gramatika: Prijedlog smjera s osobnom zamjenicom u akuzativu jednine muškog roda, koji u govornim formulama zamjenjuje obični dativ. Značenje: Naglašava izravno, suočavajuće obraćanje sugovornika Isusu u napetoj raspravi.
3. Pedeset godina još ne imaš Izvornik: πεντήκοντα ἔτη οὔπω ἔχεις [pentēkonta etē oupō echeis] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktiva, 2. lice jednine, s akuzativom množine imenice srednjeg roda (idiomatski izraz za životnu dob) i prilogom vremena s negacijom. Značenje: Pedeseta godina u židovskoj je predaji (usp. Br 4,3) označavala punu životnu zrelost i ulazak u starost; ovim ističu golemi vremenski jaz između mladog Isusa i drevnog patrijarha.
4. vidio jesi Izvornik: ἑώρακας [he'ōrakas] Gramatika: Glagol u perfektu indikativa aktiva, 2. lice jednine; perfekt označava prošlu radnju čiji rezultat i iskustvo traju u sadašnjosti. Značenje: Isus je rekao da je Abraham vidio Njegov dan, no sugovornici okreću subjekt i objekt te pitaju kako je Isus mogao imati osobno iskustvo susreta s Abrahamom, čime nesvjesno otvaraju pitanje Njegove preegzistencije. Imena: - Židovi [Ἰουδαῖοι (od heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaioi] (narod) Znači: pripadnici Judina plemena / Judejci; etimološki: oni koji zahvaljuju ili slave (Boga) Tvorba: Grčki naziv izveden iz imena pokrajine Judeje i praoca Jude (heb. Yehudah, od korijena 'jadah' - slaviti, zahvaljivati, priznavati). U Ivanovu evanđelju izraz često označava vjerske poglavare i sugovornike u Jeruzalemu koji se protive Isusu. Tekst objašnjava: Za praoca Judu u Post 29,35 Lea kaže: 'Ovaj put slavit ću Gospodina' (heb. odeh et-JHVH).
- Abraham [Ἀβραάμ (heb. אַבְרָהָם 'Avraham) / Abraam] (osoba) Znači: otac mnoštva (naroda) Tvorba: Semitsko ime tvoreno od hebrejske riječi 'av' (otac) i korijena povezanog s 'hamon' (mnoštvo, gomila). Tekst objašnjava: U Post 17,5 tekst objašnjava ime riječima: 'jer sam te učinio ocem mnoštva naroda'. Promjena imena: Izvorno Abram ('uzvišeni otac'), promijenjeno od Boga u Abraham prilikom sklapanja Saveza.
Ovaj stih (Ivan 8:57) vrhunski ilustrira tipičan 'ivanovski nesporazum' između Isusa i Njegovih oponenata, što je čest književni i teološki motiv u ovom evanđelju. Dok Isus objavljuje svoju nebesku, božansku prirodu koja nadilazi vrijeme i prostor, Njegovi sugovornici ostaju potpuno zatvoreni u strogo doslovnom, tjelesnom i povijesnom okviru razmišljanja.
Židovsko pitanje o 'pedeset godina' pokazuje potpunu nesposobnost da u Isusu prepoznaju ikoga drugoga doli običnog čovjeka ograničenog kratkim ljudskim vijekom. Time se postavlja dramatična pozornica za jedan od najsnažnijih Isusovih odgovora u cijelom Novom zavjetu koji slijedi u idućem stihu ('Prije nego što Abraham posta, Ja jesam'), gdje Isus povlači jasnu liniju između ljudske kronologije i svoje vječne božanske preegzistencije.