Rekoše dakle Židovi Njemu: "Pedeset godina još nemaš, a Abrahama si vidio?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Rekoše dakle Židovi Njemu: "Pedeset godina još nemaš, a Abrahama si vidio?"
Reče im Isus: "Amen, amen, govorim vam: prije negoli Abraham postade, Ja jesam."
Podigoše dakle kamenje da bace na Njega. Isus se pak sakri i iziđe iz Hrama.
Podigoše dakle kamenje da bace na Njega. Isus se pak sakri i iziđe iz Hrama.
Tada uzeše kamenje da bace na nj; a Isus se sakri, i iziđe iz crkve prošavši između njih i otide tako.
ἦραν οὖν λίθους ἵνα βάλωσιν ἐπ᾽ αὐτόν. Ἰησοῦς δὲ ἐκρύβη καὶ ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ διελθὼν διὰ μέσου αὐτῶν καὶ παρῆγεν οὕτως.¶
ēran oun lithous ina balōsin ep᾽ auton Iēsous de ekrubē kai exēlthen ek tou hi'erou dielthōn dia mesou autōn kai parēgen houtōs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Podigoše dakle kamenje da bace na njega. Isus pak sakri se i izađe iz hrama"
1. Podigoše dakle kamenje Izvornik: ἦραν οὖν λίθους [ēran oun lithous] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice množine, uz zaključni veznik i imenicu u akuzativu množine muškog roda bez člana. Značenje: Zaključni veznik pokazuje da su slušatelji savršeno razumjeli Isusovo 'Ja jesam' kao prisvajanje Božjeg imena, pa odmah posežu za kamenovanjem koje Zakon propisuje za hulu (Lev 24,16).
2. da bace na njega Izvornik: ἵνα βάλωσιν ἐπ᾽ αὐτόν [ina balōsin ep᾽ auton] Gramatika: Veznik namjere s glagolom u aoristu konjunktiva aktiva, 3. lice množine, te prijedlogom s akuzativom koji označava usmjerenost neprijateljskog čina. Značenje: Izražava odlučnu namjeru da se kazna odmah izvrši na licu mjesta, no konjunktiv ostaje neostvarena namjera jer ljudsko nasilje ne može nauditi Isusu prije Njegova časa.
3. Isus pak sakri se Izvornik: Ἰησοῦς δὲ ἐκρύβη [Iēsous de ekrubē] Gramatika: Suprotni veznik uz glagol u drugom aoristu indikativa pasiva, 3. lice jednine; pasiv ovdje ima medijalno (povratno) značenje 'sakri se', ali može uključivati i nijansu božanskog pasiva ('bi sakriven'). Značenje: Osim izbjegavanja napadača, u ivanovskoj teologiji Isusovo skrivanje ima dubok simbolički smisao: Svjetlo se povlači i skriva od onih koji su u svojoj nevjeri izabrali tamu (usp. Iv 12,36).
4. i izađe iz hrama Izvornik: καὶ ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ [kai exēlthen ek tou hi'erou] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine, s prijedlogom odvajanja i imenicom u genitivu jednine srednjeg roda s određenim članom (označava cijeli hramski prostor). Značenje: Nakon što je u prethodnom stihu objavio svoje božansko 'Ja jesam', Isusov izlazak iz Hrama nosi teološku težinu Božje slave koja napušta Hram koji Ga je odbacio. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb./aram. יֵשׁוּעַ Yeshua, od יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava / Gospodin je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Jošua (Ješua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-/Jo-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti). Tekst objašnjava: U Mt 1,21 anđeo tumači ime riječima: 'nadjenut ćeš mu ime Isus jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
Ovaj stih (Ivan 8:59) predstavlja dramatičan vrhunac Isusove rasprave sa židovskim vođama. Pokušaj kamenovanja jasan je dokaz da su Njegovi slušatelji u potpunosti shvatili težinu Njegovih riječi 'Ja jesam' (ego eimi) kao izravno izjednačavanje s Bogom Starog zavjeta. Njihov jedini odgovor na tu tvrdnju bio je apsolutno odbacivanje kroz nasilje.
S druge strane, Isusov suvereni odlazak i skrivanje demonstriraju Njegovu apsolutnu vlast nad vlastitim životom - On će umrijeti samo kada i kako to sam odredi zajedno s Ocem. Njegov tihi izlazak iz hrama služi kao snažna teološka slika osude; On napušta religijski sustav i građevinu koja je postala neprijateljski nastrojena prema samom Bogu kojeg bi trebala štovati, ostavljajući stari sustav iza sebe.