A pismoznanci i farizeji dovedoše k Njemu ženu zatečenu u preljubu, postaviše je u sredinu
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A pismoznanci i farizeji dovedoše k Njemu ženu zatečenu u preljubu, postaviše je u sredinu
i rekoše Mu iskušavajući Ga: "Učitelju, ova je žena zatečena na samom djelu preljuba.
A u Zakonu nam je Mojsije zapovjedio da se takve kamenuju. Što Ti dakle kažeš?"
To su pak govorili iskušavajući Ga, da bi Ga imali za što optužiti. A Isus se sagnu i stade prstom pisati po zemlji, ne obazirući se.
A kako su Ga i dalje ispitivali, uspravi se i reče im: "Tko je od vas bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju."
A u Zakonu nam je Mojsije zapovjedio da se takve kamenuju. Što Ti dakle kažeš?"
A Mojsije nam u zakonu zapovjedi da takove kamenjem ubijamo; a ti šta veliš?
ἐν δὲ τῷ νόμῳ ἡμῖν Μωϋσῆς ἐνετείλατο τὰς τοιαύτας λιθοβολεῖσθαι· σὺ οὖν τί λέγεις;
en de tō nomō hēmin Mōusēs eneteilato tas toiautas lithoboleisthai su oun ti legeis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U pak tom Zakonu nama Mojsije zapovjedio je takve kamenovati; Ti dakle što govoriš?"
1. u pak tom Zakonu nama Izvornik: ἐν δὲ τῷ νόμῳ ἡμῖν [en de tō nomō hēmin] Gramatika: Prijedložni izraz s dativom imenice s članom i zamjenica u dativu množine. Značenje: Optužitelji se pozivaju na Zakon kao na neupitni autoritet, što Isusa stavlja pred dvojbu.
2. Mojsije zapovjedio je Izvornik: Μωϋσῆς ἐνετείλατο [Mōusēs eneteilato] Gramatika: Ime u nominativu i glagol u aoristu, medij, indikativ, 3. lice jednine. Značenje: Upućuju na Lev 20,10 i Pnz 22,22-24, koji smrtnu kaznu određuju za oboje, muškarca i ženu.
3. takve kamenovati Izvornik: τὰς τοιαύτας λιθοβολεῖσθαι [tas toiautas lithoboleisthai] Gramatika: Zamjenica u akuzativu množine ženskog roda i infinitiv prezenta, pasiv: da se takve kamenuju. Značenje: Kamenovanje je bilo zajednički čin kazne; optužitelji spominju samo žene, iako Zakon govori o oboje.
4. Ti dakle što govoriš Izvornik: σὺ οὖν τί λέγεις [su oun ti legeis] Gramatika: Naglašena zamjenica 'Ti', čestica οὖν i upitna zamjenica s glagolom u prezentu, 2. lice jednine. Značenje: Zamka je dvostruka: ako Isus odobri kamenovanje, sukobljava se s rimskom vlašću i Svojim navještajem milosrđa; ako ga odbije, prikazat će se protivnikom Zakona. Imena: - Mojsije [Μωϋσῆς (heb. מֹשֶׁה) / Mōusēs] (osoba) Znači: izvučen (iz vode); možda i egipatsko 'sin' Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Moše. Izl 2,10 povezuje ga s glagolom 'mašah' (izvući), a dio tumača upućuje na egipatsku riječ 'mes' (sin, rođen), kao u imenima faraona.
Ovaj stih (Iv 8,5) iznosi zamku: optužitelji se pozivaju na Mojsijev Zakon koji za preljub određuje kamenovanje i pitaju Isusa što On kaže.
Pitanje je postavljeno tako da Isus izgubi u svakom slučaju. Ali Zakon koji navode traži kaznu za oboje, a oni dovode samo ženu; njihovo pozivanje na Zakon zato nije revnost za Božju volju, nego sredstvo da se optuži Isus.