Početna ›

Ivan 8,34 — Evanđelje po Ivanu

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

i spoznat ćete Istinu, i Istina će vas osloboditi."

Odgovoriše Mu: "Sjeme smo Abrahamovo i nikomu nikada nismo robovali; kako Ti govoriš: 'Slobodni ćete postati'?"

Odgovori im Isus: "Amen, amen, govorim vam: svaki koji čini grijeh, rob je grijeha.

A rob ne ostaje u kući dovijeka; Sin ostaje dovijeka.

Ako vas dakle Sin oslobodi, uistinu ćete slobodni biti.

Biblija

Odgovori im Isus: "Amen, amen, govorim vam: svaki koji čini grijeh, rob je grijeha.

Daničić-Karadžić

Isus im odgovori: zaista, zaista vam kažem da je svaki koji čini grijeh rob grijehu.

Original

ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστιν τῆς ἁμαρτίας.

Izgovor

apekrithē autois ho Iēsous amēn amēn legō humin hoti pas ho poiōn tēn hamartian doulos estin tēs hamartias

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Odgovori njima Isus: Amen, amen govorim vama da svaki koji čini grijeh, rob jest grijeha."

Analiza

1. Amen, amen govorim vama Izvornik: ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν [amēn amēn legō humin] Gramatika: Dvostruki hebrejski uzvik potvrde prenesen u grčki tekst, praćen glagolom u prezentu aktiva indikativa, 1. lice jednine, i zamjenicom u dativu množine. Udvojeni 'amen' pojavljuje se isključivo u Ivanovu evanđelju i uvijek na početku svečanih Isusovih izjava. Značenje: Formula kojom Isus govori iz vlastitog božanskog autoriteta, za razliku od proroka koji su govorili 'Tako govori Gospodin'. Uvodi nepobitnu duhovnu istinu koja razotkriva zabludu sugovornika.

2. svaki koji čini grijeh Izvornik: πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν [pas ho poiōn tēn hamartian] Gramatika: Pridjev 'svaki' u nominativu jednine muškog roda, poimeničeni particip prezenta aktiva s određenim članom te imenica u akuzativu jednine ženskog roda s određenim članom. Particip prezenta označava trajnu, učestalu radnju ili životnu naviku (onaj koji trajno čini ili prakticira), a određeni član uz 'grijeh' upućuje na grijeh kao načelo i silu, a ne tek pojedinačni prijestup. Značenje: Pravilo je sveopće ('svaki') i ne poznaje iznimke po rodoslovlju, pa uključuje i Abrahamove potomke. Trajno življenje u grijehu nije samo niz djela, nego stanje egzistencijalne opredijeljenosti.

3. rob jest grijeha Izvornik: δοῦλός ἐστιν τῆς ἁμαρτίας [doulos estin tēs hamartias] Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda bez člana (naglašava svojstvo i narav statusa), glagol 'biti' u prezentu indikativa, 3. lice jednine, i imenica u genitivu jednine ženskog roda s određenim članom. Genitiv ovdje označava vlasništvo i gospodstvo: grijeh je gospodar kojemu rob pripada. Značenje: Isus prebacuje pojam ropstva s političke na duhovnu razinu. Grijeh je personificiran kao tiranin koji oduzima slobodu volje, pa čovjek koji griješi postaje zarobljenik vlastitog odabira. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yēšûaʿ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik kasnohebrejskog i aramejskog imena Ješua, skraćenog od Jehošua, koje je tvoreno od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, osloboditi). Tekst objašnjava: U Mt 1,21 anđeo tumači značenje imena: 'nadjenut ćeš mu ime Isus jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.

Zaključak

Ovaj stih (Ivan 8:34) donosi Isusovu duboku dijagnozu temeljnog ljudskog stanja. Koristeći svečanu formulu 'Zaista, zaista', Isus razbija iluziju čovječanstva o moralnoj neovisnosti i slobodi izvan Boga. On postavlja univerzalno pravilo: onaj tko živi životom u kojem je grijeh kontinuirana praksa ('ὁ ποιῶν'), nije slobodan čovjek koji vježba svoju volju, već je u stvarnosti postao robom samog grijeha. Ova teološka istina pokazuje da grijeh nije samo pogrešan postupak, već porobljujuća sila koja ovladava ljudskim srcem. Takvo ropstvo znači potpunu nesposobnost čovjeka da samoga sebe oslobodi od okova vlastite grešne prirode, čime se savršeno postavlja pozornica za Kristovu tvrdnju u nastavku teksta – da jedino Sin Božji ima moć donijeti istinsku i potpunu slobodu od tog nemilosrdnog gospodara.