Govorahu dakle Židovi: "Zar će ubiti samoga Sebe, jer govori: 'Kamo Ja odlazim, vi ne možete doći'?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govorahu dakle Židovi: "Zar će ubiti samoga Sebe, jer govori: 'Kamo Ja odlazim, vi ne možete doći'?"
I govoraše im: "Vi ste od onih odozdo, Ja sam od onih odozgo; vi ste od ovoga svijeta, Ja nisam od ovoga svijeta.
Rekoh vam dakle da ćete umrijeti u grijesima svojim; ako naime ne povjerujete da Ja jesam, umrijet ćete u grijesima svojim."
Govorahu Mu dakle: "Tko si Ti?" Reče im Isus: "Od početka ono što vam i govorim.
Mnogo imam o vama govoriti i suditi; ali Onaj koji Me posla istinit je, i Ja što čuh od Njega, to govorim u svijet."
Rekoh vam dakle da ćete umrijeti u grijesima svojim; ako naime ne povjerujete da Ja jesam, umrijet ćete u grijesima svojim."
Tako vam kazah da ćete pomrijeti u grijesima svojima; jer ako ne uzvjerujete da sam ja, pomrijećete u grijesima svojima.
εἶπον οὖν ὑμῖν ὅτι ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν· ἐὰν γὰρ μὴ πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμι, ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν.
eipon oun humin hoti apothaneisthe en tais hamartiais humōn ean gar mē pisteusēte hoti egō eimi apothaneisthe en tais hamartiais humōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Rekoh dakle vama da umrijet ćete u tima grijesima vašim; ako naime ne povjerujete da ja jesam, umrijet ćete u tima grijesima vašim."
1. Rekoh dakle vama Izvornik: εἶπον οὖν ὑμῖν [eipon oun humin] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 1. lice jednine, s veznikom zaključka 'oun' (dakle, stoga) i dativom osobne zamjenice. Aorist ovdje upućuje na netom izrečenu tvrdnju u 21. stihu. Značenje: Riječ 'dakle' povezuje razliku u podrijetlu (odozdo nasuprot odozgo) s upozorenjem o umiranju u grijehu: upravo zato što pripadaju ovom svijetu, prijeti im duhovna smrt.
2. u tima grijesima vašim Izvornik: ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν [en tais hamartiais humōn] Gramatika: Prijedlog 'en' s dativom množine ženskog roda i određenim članom, uz posvojni genitiv. Za razliku od 21. stiha gdje je 'grijeh' bio u jednini, ovdje prelazi u množinu. Značenje: Prijelaz s jednine na množinu pokazuje uzročno-posljedičnu vezu: temeljni grijeh nevjere (jednina) neminovno rađa mnoštvom pojedinačnih prijestupa i zlih djela (množina) u kojima čovjek ostaje zarobljen.
3. ako naime ne povjerujete Izvornik: ἐὰν γὰρ μὴ πιστεύσητε [ean gar mē pisteusēte] Gramatika: Pogodbeni veznik 'ean' s niječnom česticom 'mē' i glagolom u konjunktivu aorista aktivnog, 2. lice množine, tvori pogodbenu rečenicu treće vrste koja izražava realnu mogućnost u budućnosti. Veznik 'gar' (naime, jer) uvodi obrazloženje, a aorist označava odlučujući čin prihvaćanja vjere. Značenje: Unatoč tome što su sugovornici 'odozdo', njihova sudbina nije fatalistički zapečaćena; pogodbena rečenica otvara izlaz i pokazuje da je vjera jedini, ali stvarno dostupan put izbavljenja iz smrti.
4. da ja jesam Izvornik: ὅτι ἐγώ εἰμι [hoti egō eimi] Gramatika: Veznik 'hoti' (da) uvodi izričnu rečenicu (sadržaj vjere). Naglašena zamjenica 'egō' i prezent indikativa 'eimi' stoje apsolutno, bez imenskog predikata (ne piše 'ja sam taj i taj', nego samo 'ja jesam'). Značenje: Apsolutna upotreba izraza 'Egō eimi' (Ja jesam) vrhunac je kristološke objave u ovom odlomku. On izravno odjekuje starozavjetnim Božjim imenom iz Knjige Izlaska (3,14) i Knjige proroka Izaije (npr. Iz 43,10 u grčkom prijevodu Septuaginte), čime Isus objavljuje svoje božansko dostojanstvo i jedinstvo s Ocem.
Ovaj stih (Ivan 8,24) donosi iznimno oštro upozorenje i jednu od najsnažnijih kristoloških tvrdnji u Novom zavjetu. Isus izravno uvjetuje izbavljenje od duhovne smrti osobnom vjerom u Njegov istinski božanski identitet, naglašen u frazi 'Ja jesam' (ἐγώ εἰμι).
Značenje je nedvosmisleno: odbijanje prihvaćanja Isusa kao utjelovljenog Boga i Spasitelja ostavlja čovjeka u njegovom prirodnom stanju otuđenosti – 'u grijesima'. Vjera o kojoj se ovdje govori nije samo intelektualno priznanje, već spasonosno prihvaćanje Isusova božanstva kao jedinog izlaza iz konačne propasti.