Ove riječi izgovori u riznici poučavajući u Hramu, i nitko Ga ne uhvati, jer još ne bijaše došao čas Njegov.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ove riječi izgovori u riznici poučavajući u Hramu, i nitko Ga ne uhvati, jer još ne bijaše došao čas Njegov.
Reče im dakle ponovno: "Ja odlazim, i tražit ćete Me, i u grijehu ćete svojemu umrijeti; kamo Ja odlazim, vi ne možete doći."
Govorahu dakle Židovi: "Zar će ubiti samoga Sebe, jer govori: 'Kamo Ja odlazim, vi ne možete doći'?"
I govoraše im: "Vi ste od onih odozdo, Ja sam od onih odozgo; vi ste od ovoga svijeta, Ja nisam od ovoga svijeta.
Rekoh vam dakle da ćete umrijeti u grijesima svojim; ako naime ne povjerujete da Ja jesam, umrijet ćete u grijesima svojim."
Govorahu dakle Židovi: "Zar će ubiti samoga Sebe, jer govori: 'Kamo Ja odlazim, vi ne možete doći'?"
Tada rekoše Jevreji: da se neće sam ubiti, što govori: kud ja idem vi ne možete doći?
ἔλεγον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι· μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυτόν, ὅτι λέγει· ὅπου ἐγὼ ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν;
elegon oun hoi Ioudaioi mēti apoktenei he'auton hoti legei hopou egō hupagō humeis ou dunasthe elthein
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govorahu dakle ti Židovi: Zar će ubiti samoga sebe, jer govori: Kamo ja odlazim vi ne možete doći?"
1. Govorahu dakle Izvornik: ἔλεγον οὖν [elegon oun] Gramatika: Glagol je u imperfektu aktivnom, 3. lice množine, što opisuje trajnu ili ponavljanu radnju u prošlosti (međusobno domunđavanje i raspravljanje). Veznik 'oun' pokazuje da je njihova reakcija izravna posljedica Isusovih riječi. Značenje: Imperfekt dočarava žamor i zbunjenost među slušateljima koji pokušavaju protumačiti Isusovu zagonetnu izjavu na svojoj prizemnoj razini.
2. Zar će ubiti samoga sebe Izvornik: μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυτόν [mēti apoktenei he'auton] Gramatika: Upitna čestica 'mēti' u grčkom uvodi pitanje na koje se očekuje niječni odgovor, često s prizvukom nevjerice ili poruge ('Zar će zbilja...?', 'Valjda neće...?'). Glagol je u futuru aktivnom, 3. lice jednine, s povratnom zamjenicom u akuzativu. Značenje: Tipičan primjer ivanovske ironije i nesporazuma: sugovornici duhovni govor shvaćaju tjelesno i podrugljivo nagađaju o samoubojstvu (koje je u židovskoj predaji vodilo u najdublji dio Podzemlja), dok u stvarnosti Isus doista ide prema smrti u kojoj će dragovoljno položiti svoj život.
3. jer govori Izvornik: ὅτι λέγει [hoti legei] Gramatika: Uzročni veznik 'hoti' (jer, budući da) uvodi razlog njihova pitanja, a glagol 'legei' je u prezentu aktivnom indikativa, 3. lice jednine. Značenje: Doslovno citiranje Isusovih riječi pokazuje da su čuli točan izričaj, ali im je njegov unutarnji smisao ostao potpuno zatvoren. Imena: - Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaioi] (narod) Znači: Pripadnici Judina plemena ili Judeje; u korijenu znači 'onaj koji hvali (Boga)' ili 'slavljen'. Tvorba: Grčki naziv dolazi od hebrejskog 'Yehudi', što potječe od osobnog imena patrijarha Jude (heb. Yehudah), izvedenog iz glagolskog korijena 'yadah' (hvaliti, slaviti, zahvaljivati). U Ivanovu evanđelju izraz često označava vjerske poglavare u Judeji koji se protive Isusu.
Ovaj stih (Ivan 8,22) savršeno oslikava duboki jaz u razumijevanju i ironični nesporazum između Isusa i Njegovih protivnika, što je čest teološki motiv u Ivanovom evanđelju. Dok Isus govori o svom božanskom podrijetlu i slavnom povratku Bogu Ocu (uznesenju i proslavi), Židovi razmišljaju isključivo u ovozemaljskim, materijalnim kategorijama. Njihovo cinično pitanje o samoubojstvu vrhunac je duhovnog sljepila; oni ne samo da ne shvaćaju Njegovu misiju spasenja, nego Mu pripisuju pomisao na čin koji bi Ga, prema židovskom vjerovanju, zauvijek i neopozivo odvojio od Boga.
Teološka srž Isusove izjave, na koju oni reagiraju, naglašava tragičnu posljedicu nevjere – potpunu razdvojenost od Boga. Njegov put u slavu Očevu zatvoren je za one koji ustraju u grijehu i odbacuju Njegov božanski identitet. Stih je oštra kritika ljudske oholosti i nemogućnosti da se bez vjere, milosti i otvorena srca dokuči Božji plan i transcendentne nebeske stvarnosti.