Govorahu Mu dakle: "Gdje je Otac Tvoj?" Odgovori Isus: "Niti Mene znate niti Oca Mojega; da Mene znadoste, i Oca biste Mojega znali."
Ove riječi izgovori u riznici poučavajući u Hramu, i nitko Ga ne uhvati, jer još ne bijaše došao čas Njegov.
Reče im dakle ponovno: "Ja odlazim, i tražit ćete Me, i u grijehu ćete svojemu umrijeti; kamo Ja odlazim, vi ne možete doći."
Govorahu dakle Židovi: "Zar će ubiti samoga Sebe, jer govori: 'Kamo Ja odlazim, vi ne možete doći'?"
I govoraše im: "Vi ste od onih odozdo, Ja sam od onih odozgo; vi ste od ovoga svijeta, Ja nisam od ovoga svijeta.
Reče im dakle ponovno: "Ja odlazim, i tražit ćete Me, i u grijehu ćete svojemu umrijeti; kamo Ja odlazim, vi ne možete doći."
A Isus im opet reče: ja idem, i tražićete me; i pomrijećete u svojemu grijehu; kud ja idem vi ne možete doći.
Εἶπεν οὖν πάλιν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἐγὼ ὑπάγω, καὶ ζητήσετέ με καὶ ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε· ὅπου ἐγὼ ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν.
Eipen oun palin autois ho Iēsous egō hupagō kai zētēsete me kai en tēa hamartia humōn apothaneisthe hopou egō hupagō humeis ou dunasthe elthein
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Reče dakle ponovno njima: Ja odlazim, i tražit ćete me i u tome grijehu vašem umrijet ćete; kamo ja odlazim vi ne možete doći."
1. Reče dakle ponovno Izvornik: Εἶπεν οὖν πάλιν [Eipen oun palin] Gramatika: Glagol je u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, čime se označava jednokratan uvod u govor. Veznik 'oun' (dakle) uspostavlja narativnu i logičku poveznicu s prethodnim poučavanjem u Hramu, dok prilog 'palin' (ponovno) naglašava nastavak izlaganja. Značenje: Nakon što ga nitko nije uhvatio jer još nije došao njegov čas, Isus ponovno preuzima inicijativu u dijalogu i produbljuje upozorenje svojim sugovornicima.
2. Ja odlazim Izvornik: ἐγὼ ὑπάγω [egō hupagō] Gramatika: Osobna zamjenica 'egō' u nominativu je izričito navedena radi snažnog naglaska (budući da je lice već sadržano u glagolu). Glagol je u prezentu aktivnom indikativa, 1. lice jednine, ovdje u funkciji futurizma (skorog i sigurnog događaja). Značenje: U Ivanovu evanđelju glagol 'hupagō' tehnički je izraz za Isusov povratak Ocu kroz smrt, uskrsnuće i uzašašće. Naglašeno 'Ja' ističe njegovu suverenost: on ne biva nasilno uklonjen, nego slobodno odlazi kamo pripada.
3. tražit ćete me Izvornik: ζητήσετέ με [zētēsete me] Gramatika: Glagol u futuru aktivnom indikativa, 2. lice množine, praćen osobnom zamjenicom u akuzativu jednine. Značenje: Označava tragičnu ironiju: oni će i dalje tražiti Mesiju i spasenje, ali budući da su odbili onoga koji je pred njima, njihovo će traženje biti prekasno i usmjereno u prazno.
4. u tome grijehu vašem Izvornik: ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν [en tēa hamartia humōn] Gramatika: Prijedlog 'en' s dativom jednine ženskog roda i određenim članom, uz posvojni genitiv osobne zamjenice u množini. Jednina imenice s određenim članom ukazuje na jedan temeljni, određeni grijeh. Značenje: Grijeh u jednini kod Ivana prvenstveno označava temeljni stav nevjere i odbacivanja Božjeg poslanika, iz kojeg onda proizlaze svi pojedinačni grijesi.
5. umrijet ćete Izvornik: ἀποθανεῖσθε [apothaneisthe] Gramatika: Glagol u futuru medija (deponentni oblik s aktivnim značenjem), 2. lice množine. Složeni glagol s prijedlogom 'apo-' pojačava ideju potpunog odvajanja u smrti. Značenje: Smrt u grijehu nadilazi puko biološko umiranje; riječ je o duhovnoj smrti i trajnoj odvojenosti od izvora života zbog ustrajanja u nevjeri.
6. vi ne možete doći Izvornik: ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν [humeis ou dunasthe elthein] Gramatika: Naglašena zamjenica 'humeis' (vi) stoji u izravnoj opreci prema 'egō' (ja). Glagol 'dunasthe' u prezentu indikativa izražava trenutnu i trajnu nemoć, a dopunjen je infinitivom aorista 'elthein' koji gleda na dolazak kao na cjelovit čin. Značenje: Opreka između 'Ja' i 'vi' ocrtava nepremostiv jaz: u stanju nevjere čovjek nema ontološku ni duhovnu sposobnost ući u nebesku stvarnost Očeva doma.
Ovaj stih (Ivan 8,21) predstavlja jedno od najozbiljnijih i najtragičnijih Isusovih upozorenja Njegovim slušateljima i protivnicima. Isus u njemu jasno i autoritativno najavljuje svoj odlazak i povratak Bogu Ocu, čime naglašava svoje božansko podrijetlo i suverenost. Njegov će odlazak razotkriti konačni, nepremostivi duhovni jaz između Njega i onih koji su uporno odbacivali Njegovu poruku i osobu.
Srž i glavna poruka ovog retka je upozorenje o tragičnim posljedicama konačne nevjere. Umrijeti 'u svom grijehu' označava smrt u tragičnom stanju temeljnog odbacivanja Sina Božjega. Budući da odbacuju Jedinoga koji im jedini nudi oproštenje i izbavljenje iz tog istog grijeha, farizeji ostaju trajno okovani svojim stanjem koje neizbježno i pravedno vodi u vječnu propast i odvojenost od Boga. Njihova nesposobnost da odu tamo gdje je Isus nije Božja samovolja, već izravna i logična posljedica njihovog vlastitog slobodnog izbora da odbace Svjetlo.