Od tada mnogi od Njegovih učenika otiđoše natrag i više ne hodahu s Njim.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Od tada mnogi od Njegovih učenika otiđoše natrag i više ne hodahu s Njim.
Reče dakle Isus Dvanaestorici: "Zar i vi hoćete otići?"
Odgovori Mu Šimun Petar: "Gospodine, komu ćemo otići? Ti imaš Riječi života vječnoga,
i mi smo povjerovali i spoznali da si Ti Svetac Božji."
Odgovori im Isus: "Ne izabrah li Ja vas Dvanaestoricu? A jedan od vas je đavao."
Odgovori Mu Šimun Petar: "Gospodine, komu ćemo otići? Ti imaš Riječi života vječnoga,
Tada mu odgovori Simon Petar: Gospode! kome ćemo ići? Ti imaš riječi vječnoga života.
ἀπεκρίθη οὖν αὐτῷ Σίμων Πέτρος· κύριε, πρὸς τίνα ἀπελευσόμεθα; ῥήματα ζωῆς αἰωνίου ἔχεις,
apekrithē oun autō Simōn Petros kurie pros tina apeleusometha rhēmata zōēs aiōniou echeis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori njemu Šimun Petar: Gospodine, k komu ćemo otići? Riječi života vječnoga imaš,"
1. Odgovori Izvornik: ἀπεκρίθη [apekrithē] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom (deponentni oblik s aktivnim značenjem), 3. lice jednine, uobičajen za svečano uvođenje odgovora u biblijskom dijalogu. Značenje: Petar istupa kao glasnogovornik Dvanaestorice i u prijelomnom trenutku izriče ispovijest vjere.
2. Gospodine Izvornik: κύριε [kurie] Gramatika: Imenica u vokativu jednine muškog roda, oblik izravnog obraćanja s dubokim poštovanjem. Značenje: Ovdje nadilazi puki izraz učtivosti ('gospodine') i poprima značenje priznavanja Isusova božanskog autoriteta i gospodstva.
3. k komu ćemo otići Izvornik: πρὸς τίνα ἀπελευσόμεθα [pros tina apeleusometha] Gramatika: Prijedlog smjera s akuzativom upitne zamjenice ('k komu', 'prema komu') te glagol u futuru medija, 1. lice množine. Futur ovdje ima deliberativnu nijansu ('kome da odemo?', 'kome bismo otišli?'). Značenje: Retoričko pitanje koje priznaje da izvan zajedništva s Isusom ne postoji nijedna druga osoba ni put koji nudi istinsko spasenje.
4. Riječi života vječnoga Izvornik: ῥήματα ζωῆς αἰωνίου [rhēmata zōēs aiōniou] Gramatika: Imenica u akuzativu množine srednjeg roda bez člana, stavljena na početak rečenice radi snažnog naglaska, praćena genitivom kvalitete ili sadržaja ('riječi koje donose i sadrže vječni život'). Značenje: Navezanost na Isusovu prethodnu tvrdnju da su Njegove riječi duh i život (Iv 6,63); samo Kristove izgovorene riječi imaju stvaralačku moć udijeliti božanski, neprolazni život.
5. imaš Izvornik: ἔχεις [echeis] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 2. lice jednine, smješten na kraj klauzule. Prezent označava trajno i neotuđivo posjedovanje. Značenje: Isus ne samo da govori o vječnom životu, nego ga trajno posjeduje u samome sebi i daje ga onima koji ostaju uz Njega. Imena: - Šimun [Σίμων (heb. שִׁמְעוֹן) / Simōn] (osoba) Znači: Onaj koji čuje / Bog je uslišao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Šimon, izvedenog iz glagolskog korijena šama (čuti, slušati, uslišati). Promjena imena: Izvorno ime apostola kojemu je Isus dao aramejsko ime Kefa, na grčkom Petar (Stijena).
- Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא) / Petros] (osoba) Znači: Stijena / Kamen Tvorba: Grčka imenica petros (kamen, stijena), korištena kao prijevod aramejskog imena Kefa. Promjena imena: Novo ime koje je Isus dao Šimunu (usp. Iv 1,42), označavajući njegovu ulogu čvrste stijene u zajednici učenika.
Ovaj stih iz Evanđelja po Ivanu (Ivan 6:68) predstavlja ključnu točku preokreta i jedan od najvažnijih trenutaka u Novom zavjetu. Nakon što su mnogi sljedbenici napustili Isusa jer im je Njegov nauk o 'kruhu života' bio pretežak i neshvatljiv, Petar u ime Dvanaestorice donosi temeljnu odluku vjere. Njegovo retoričko pitanje 'Gospodine, k kome ćemo otići?' otvoreno priznaje da izvan Isusa nema prave alternative, pravog učitelja niti spasitelja koji bi mogao zadovoljiti najdublje ljudske i duhovne potrebe.
Nadalje, Petrova izjava 'riječi života vječnoga imaš' pokazuje duboko teološko uočavanje naravi Isusove poruke. Isusove izgovorene riječi (rhemata) nisu tek filozofske misli ili moralni savjeti, već one same po sebi posreduju i daju božanski, vječni život (zoe aionios). Ovaj stih tako savršeno sažima evanđeosku istinu: istinski, vječni život ne nalazi se u pukoj religiji, tradiciji ili ljudskoj mudrosti, već isključivo u osobnom oslanjanju na Isusa Krista i usvajanju Njegovih riječi koje daju život.