Mnogi dakle od Njegovih učenika, čuvši to, rekoše: "Tvrd je ovaj govor; tko ga može slušati?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Mnogi dakle od Njegovih učenika, čuvši to, rekoše: "Tvrd je ovaj govor; tko ga može slušati?"
A Isus, znajući u Sebi da Njegovi učenici mrmljaju o tome, reče im: "Ovo vas sablažnjava?
A što ako budete gledali Sina Čovječjega kako uzlazi onamo gdje bijaše prije?
Duh je onaj koji oživljuje, tijelo ne koristi ništa; Riječi koje sam vam Ja govorio duh su i život su.
Ali ima među vama nekih koji ne vjeruju." Jer znaše od početka Isus koji su oni što ne vjeruju i tko je onaj koji će Ga predati.
A što ako budete gledali Sina Čovječjega kako uzlazi onamo gdje bijaše prije?
A kad vidite sina čovječijega da odlazi gore gdje je prije bio?
ἐὰν οὖν θεωρῆτε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἀναβαίνοντα ὅπου ἦν τὸ πρότερον;
ean oun theōrēte ton huion tou anthrōpou anabainonta hopou ēn to proteron
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako dakle gledate Sina čovjekova uzlazećega gdje bijaše prije?"
1. Ako dakle Izvornik: ἐὰν οὖν [ean oun] Gramatika: Pogodbeni veznik koji uvodi moguću buduću pretpostavku, povezan s zaključnom česticom. Rečenica je eliptična (aposiopeza): ima samo pogodbeni dio (protazu), dok je zaključni dio (apodoza: 'što ćete tek tada reći?') prešućen. Značenje: Nedovršeno pitanje pojačava dramatičnost. Ako im je već tvrdnja o silasku s neba i davanju tijela za život svijeta sablazan, što će se tek dogoditi kada se suoče s Njegovim povratkom Ocu kroz muku i križ?
2. gledate Izvornik: θεωρῆτε [theōrēte] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, konjunktiv, 2. lice množine, ovisan o pogodbenom vezniku. Prezentni konjunktiv ukazuje na trajno, pažljivo promatranje događaja. Značenje: Označava dublje, svjesno gledanje koje nadilazi puki fizički osjet vida i traži prepoznavanje smisla onoga što se događa pred očima.
3. Sina čovjekova Izvornik: τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου [ton huion tou anthrōpou] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine muškog roda s određenim članom i genitivom jednine s članom. Obje riječi imaju član, čime se izraz izdvaja kao određeni mesijanski naslov. Značenje: Naslov koji povezuje nebeski lik iz Knjige proroka Daniela s Isusovom zemaljskom sudbinom. On je onaj koji je sišao s neba i koji će biti uzdignut na križ i u slavu.
4. uzlazećega Izvornik: ἀναβαίνοντα [anabainonta] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u akuzativu jednine muškog roda. Slaže se s objektom 'Sina' i tvori izravni predikatni dodatak uz glagol gledanja. Značenje: U Ivanovu evanđelju uzlazak Sina Čovječjega ne odvaja se od Njegova uzdignuća na križ. Križ je paradoksalno prvi korak povratka u slavu, što za tjelesni pogled predstavlja još veću sablazan, a za vjeru konačnu potvrdu.
5. gdje bijaše prije Izvornik: ὅπου ἦν τὸ πρότερον [hopou ēn to proteron] Gramatika: Mjesni prilog, glagol 'biti' u imperfektu aktivnom (3. lice jednine) te komparativni pridjev u akuzativu srednjeg roda s članom u priložnoj službi ('prije', 'ranije'). Imperfekt ovdje izražava bezvremensko, trajno stanje prije utjelovljenja. Značenje: Izravna potvrda Isusove preegzistencije. Njegov uzlazak nije stjecanje novog božanskog statusa, nego povratak u vječno zajedništvo s Ocem u kojem je oduvijek bio.
Ovaj stih (Ivan 6,62) Isusov je odgovor na mrmljanje i sablazan učenika nad Njegovim euharistijskim govorom o 'kruhu života'. Isus ih suočava s još dubljim otajstvom: ako im je teško prihvatiti Njegov silazak s neba i darivanje svoga tijela, kako će podnijeti spoznaju Njegovog uzašašća, odnosno povratka u nebesku slavu u kojoj je oduvijek i prebivao? Kroz ovo retoričko pitanje Isus snažno afirmira svoju božansku preegzistenciju, odnosno istinu da je prije svog utjelovljenja vječno egzistirao s Bogom Ocem. Uzašašće tako postaje ključni dokaz Njegovog božanskog podrijetla koji bi trebao raspršiti svaku sumnju učenika i preusmjeriti njihov pogled s doslovnog, tjelesnog shvaćanja na nadnaravnu, duhovnu stvarnost.