Ovo je kruh koji je s Neba sišao, ne kao što jedoše očevi i umriješe; tko blaguje ovaj kruh, živjet će uvijeke."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ovo je kruh koji je s Neba sišao, ne kao što jedoše očevi i umriješe; tko blaguje ovaj kruh, živjet će uvijeke."
Ovo reče u sinagogi poučavajući u Kafarnaumu.
Mnogi dakle od Njegovih učenika, čuvši to, rekoše: "Tvrd je ovaj govor; tko ga može slušati?"
A Isus, znajući u Sebi da Njegovi učenici mrmljaju o tome, reče im: "Ovo vas sablažnjava?
A što ako budete gledali Sina Čovječjega kako uzlazi onamo gdje bijaše prije?
Mnogi dakle od Njegovih učenika, čuvši to, rekoše: "Tvrd je ovaj govor; tko ga može slušati?"
Tada mnogi od učenika njegovijeh koji slušahu rekoše: ovo je tvrda besjeda! ko je može slušati?
πολλοὶ οὖν ἀκούσαντες ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ εἶπαν· σκληρός ἐστιν ὁ λόγος οὗτος· τίς δύναται αὐτοῦ ἀκούειν;¶
polloi oun akousantes ek tōn mathētōn autou eipan sklēros estin ho logos houtos tis dunatai autou akouein
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Mnogi dakle čuvši od onih učenika njegovih rekoše: Tvrd jest onaj govor ovaj; tko može njega slušati?"
1. čuvši Izvornik: ἀκούσαντες [akousantes] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda. Označava radnju koja izravno prethodi glavnom glagolu ('rekoše') i navodi povod njihove reakcije. Značenje: Ukazuje na to da su učenici primili Isusove riječi osjetilno i razumjeli njihov izravan zahtjev, što ih je dovelo pred odluku vjere.
2. od onih učenika njegovih Izvornik: ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ [ek tōn mathētōn autou] Gramatika: Prijedlog s genitivom množine u partitivnoj funkciji (označava dio iz veće cjeline). Određeni član specificira širi krug Isusovih sljedbenika, za razliku od same Dvanaestorice. Značenje: Pokazuje da otpor prema Isusovu nauku ne dolazi samo od vanjskih protivnika, nego nastaje i unutar same zajednice onih koji su ga dotad slijedili.
3. Tvrd Izvornik: σκληρός [sklēros] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda u službi imenskog predikata. Stavljen je na samo čelo rečenice radi snažnog retoričkog naglaska. Značenje: Izvorno znači 'suh, krut, opor, nesavitljiv'. Ovdje ne znači da je govor nejasan ili teško razumljiv, nego da je zahtjevan, sablažnjiv i neprihvatljiv ljudskom razumu bez vjere.
4. govor Izvornik: ὁ λόγος [ho logos] Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda s određenim članom i pokaznom zamjenicom 'ovaj'. Odnosi se na cjelokupnu prethodno izrečenu poruku, a ne na samo jednu pojedinačnu izreku. Značenje: Označava cjelinu Isusove objave u sinagogi: tvrdnju o njegovu nebeskom podrijetlu i nužnosti blagovanja njegova tijela i krvi za vječni život.
5. njega slušati Izvornik: αὐτοῦ ἀκούειν [autou akouein] Gramatika: Osobna zamjenica u genitivu jednine uz prezent infinitiva aktivnog. Glagol 'slušati' s genitivom u grčkom jeziku često označava slušanje s prihvaćanjem i poslušnošću, a zamjenica 'αὐτοῦ' može se odnositi i na 'govor' i na samog Isusa ('Njega'). Značenje: Prezent infinitiva ističe trajno slušanje i prihvaćanje. Pitanje ne glasi tko može fizički čuti te riječi, nego tko ih može trajno podnositi, prihvatiti s vjerom i ostati u zajedništvu s Isusom.
Ovaj stih iz Ivanovog evanđelja (Iv 6,60) predstavlja ključnu točku preokreta i svojevrsnu krizu u Isusovoj javnoj službi. Nakon Njegovog dubokog euharistijskog govora o jedenju Njegovog tijela i pijenju Njegove krvi, mnogi Njegovi vlastiti sljedbenici nalaze to učenje 'tvrdim' (sklēros). Značajno je da njihov problem nije bio intelektualno nerazumijevanje izgovorenih riječi, već duboko unutarnje opiranje; poruka je bila prezahtjevna, radikalna i sablažnjiva za prihvaćanje u okvirima njihovih dotadašnjih religijskih shvaćanja.
Ova reakcija zorno prikazuje neizbježan sukob između naravnog (tjelesnog) poimanja i nadnaravne duhovne stvarnosti Isusove poruke. Retoričko pitanje 'tko ga može slušati?' otkriva apsolutnu nemoć čovjeka da vlastitim snagama i ljudskom logikom prihvati radikalnost Evanđelja bez posebnog dara Božje milosti. Stih označava bolan, ali nužan trenutak pročišćenja usred Isusovog djelovanja, nakon kojega će otpasti onaj širi krug učenika koji su Isusa slijedili iz površnog entuzijazma ili iščekivanja zemaljskog Mesije, ostavljajući uz Njega samo one koji su spremni na potpunu vjeru i predanje.