Tko blaguje Moje tijelo i pije Moju krv, u Meni ostaje i Ja u njemu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tko blaguje Moje tijelo i pije Moju krv, u Meni ostaje i Ja u njemu.
Kao što Me posla živi Otac i Ja živim po Ocu, tako i onaj koji Mene blaguje živjet će po Meni.
Ovo je kruh koji je s Neba sišao, ne kao što jedoše očevi i umriješe; tko blaguje ovaj kruh, živjet će uvijeke."
Ovo reče u sinagogi poučavajući u Kafarnaumu.
Mnogi dakle od Njegovih učenika, čuvši to, rekoše: "Tvrd je ovaj govor; tko ga može slušati?"
Ovo je kruh koji je s Neba sišao, ne kao što jedoše očevi i umriješe; tko blaguje ovaj kruh, živjet će uvijeke."
Ovo je hljeb koji siđe s neba: ne kao što vaši ocevi jedoše manu, i pomriješe; koji jede hljeb ovaj življeće vavijek.
οὗτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐξ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, οὐ καθὼς ἔφαγον οἱ πατέρες ὑμῶν τὸ μάννα καὶ ἀπέθανον· ὁ τρώγων τοῦτον τὸν ἄρτον ζήσει εἰς τὸν αἰῶνα.¶
houtos estin ho artos ho ex tou ouranou katabas ou kathōs ephagon hoi pateres humōn to manna kai apethanon ho trōgōn touton ton arton zēsei eis ton aiōna
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovaj jest onaj kruh onaj iz neba sišavši, ne kao što pojedoše oni očevi i umriješe; onaj koji blaguje ovaj onaj kruh živjet će u onaj vijek."
1. onaj iz neba sišavši Izvornik: ὁ ἐξ οὐρανοῦ καταβάς [ho ex ouranou katabas] Gramatika: Određeni član i particip drugog aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda, s prijedložnim izrazom u genitivu podrijetla. Aorist ovdje sažima događaj utjelovljenja kao dovršenu povijesnu činjenicu. Značenje: Definira Kristovo božansko podrijetlo i njegovo utjelovljenje, čime se ovaj kruh bitno razlikuje od svake zemaljske ili samo privremeno darovane hrane.
2. pojedoše ... i umriješe Izvornik: ἔφαγον ... καὶ ἀπέθανον [ephagon ... kai apethanon] Gramatika: Oba glagola su u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice množine. Aorist ih prikazuje kao zaključene događaje iz prošlosti koji su unatoč Božjem čudu u pustinji završili smrću. Značenje: Podsjeća na naraštaj u pustinji koji je jeo manu, ali nije izbjegao tjelesnu smrt. Time se pokazuje ograničenost starozavjetnog dara u usporedbi s Kristom koji daje besmrtnost.
3. onaj koji blaguje Izvornik: ὁ τρώγων [ho trōgōn] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u nominativu jednine. Stoji u izravnoj suprotnosti s prethodnim aoristom glagola 'jesti' (pojedoše) kojim je opisano blagovanje očeva. Značenje: Suprotstavlja trajno, životvorno primanje Krista u sadašnjosti s nekadašnjim blagovanjem mane u pustinji koje je pripadalo prošlosti.
4. u onaj vijek Izvornik: εἰς τὸν αἰῶνα [eis ton aiōna] Gramatika: Prijedlog smjera s akuzativom jednine imenice s određenim članom. To je ustaljeni biblijski izričaj (hebraizam) za neprekinuto trajanje koje nema kraja. Značenje: Označava vječnost, odnosno ulazak u božanski vijek koji ne podliježe prolaznosti ni smrti. Time se zaokružuje cijeli govor o Kruhu života.
Ovaj stih (Ivan 6:58) predstavlja snažan teološki vrhunac Isusovog euharistijskog govora u Kafarnaumu. Kroz jasnu paralelu sa Starim zavjetom, Isus povlači neizbježan kontrast: materijalna mana dana u pustinji bila je prolazna i nije mogla spasiti od smrti, dok je On – stvarni Kruh koji je sišao s neba – izvor neraspadljivog, vječnog života za svakoga tko Ga prima.
Posebna težina ovog odlomka leži u šokantnoj i krajnje realističnoj upotrebi glagola 'τρώγω' (žvakati) u trajnom obliku prezenta. Time Isus otklanja mogućnost da se Njegove riječi protumače tek kao neopipljiva metafora; On poziva na stvarno, stalno i prisno sjedinjenje (euharistiju) koje preobražava osobu iznutra, garantirajući joj istinski, neuništivi život ('u vijek').