Jer tijelo je Moje istinska hrana i krv je Moja istinsko piće.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer tijelo je Moje istinska hrana i krv je Moja istinsko piće.
Tko blaguje Moje tijelo i pije Moju krv, u Meni ostaje i Ja u njemu.
Kao što Me posla živi Otac i Ja živim po Ocu, tako i onaj koji Mene blaguje živjet će po Meni.
Ovo je kruh koji je s Neba sišao, ne kao što jedoše očevi i umriješe; tko blaguje ovaj kruh, živjet će uvijeke."
Ovo reče u sinagogi poučavajući u Kafarnaumu.
Kao što Me posla živi Otac i Ja živim po Ocu, tako i onaj koji Mene blaguje živjet će po Meni.
Kao što me posla živi otac, i ja živim oca radi; i koji jede mene i on će življeti mene radi.
καθὼς ἀπέστειλέν με ὁ ζῶν πατὴρ κἀγὼ ζῶ διὰ τὸν πατέρα, καὶ ὁ τρώγων με κἀκεῖνος ζήσει δι᾽ ἐμέ.
kathōs apesteilen me ho zōn patēr kagō zō dia ton patera kai ho trōgōn me kakeinos zēsei di᾽ eme
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kao što posla me onaj živući Otac i ja živim radi onoga Oca, i onaj koji blaguje mene i onaj živjet će radi mene."
1. posla Izvornik: ἀπέστειλέν [apesteilen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Aorist označava povijesni i cjeloviti čin poslanja Sina u svijet kao jedinstvenu, dovršenu odluku Oca. Značenje: Označava službeno poslanje s punom punomoći; poslanik u biblijskom smislu zastupa samu osobu pošiljatelja i nosi njegov autoritet.
2. onaj živući Otac Izvornik: ὁ ζῶν πατὴρ [ho zōn patēr] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškog roda praćen participom prezenta aktivnog i imenicom. Particip prezenta u atributivnom položaju izražava trajno, neprekidno svojstvo Oca. Značenje: Jedinstveni je novozavjetni izričaj koji ističe da je Otac sam u sebi apsolutni izvor života, za razliku od neživih idola i prolaznog stvorenog svijeta.
3. radi onoga Oca / radi mene Izvornik: διὰ τὸν πατέρα / δι᾽ ἐμέ [dia ton patera / di' eme] Gramatika: Prijedlog s akuzativom (za razliku od genitiva koji označava posrednika) ovdje izražava temelj, uzrok ili izvor nečega. Uspostavlja se stroga gramatička paralela između odnosa Sina prema Ocu i vjernika prema Sinu. Značenje: Izriče uzročnu ovisnost i zajedništvo života: kao što je Otac temelj i izvor Sinovljeva života, tako sam Isus postaje neposredni izvor i temelj vječnoga života za vjernika.
4. onaj koji blaguje Izvornik: ὁ τρώγων [ho trōgōn] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u nominativu jednine s određenim članom. Prezent naglašava trajnu, učestalu i opetovanu radnju, a ne jednokratni čin. Značenje: Glagol izvorno znači glasno žvakati ili grickati te naglašava zbiljnost i opipljivost blagovanja. U ovom kontekstu upućuje na stvarno, sakramentalno i trajno vjerničko blagovanje Krista.
5. živjet će Izvornik: ζήσει [zēsei] Gramatika: Glagol u futuru aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Izriče sigurno obećanje koje proizlazi iz sadašnjeg trajnog blagovanja izraženog prethodnim participom prezenta. Značenje: Odnosi se na puninu nepropadljivog božanskog života koji započinje već u sadašnjosti po zajedništvu s Kristom, a svoju konačnu potvrdu dobiva u uskrsnuću.
Ovaj stih (Ivan 6,57) predstavlja teološki vrhunac Isusovog govora o Kruhu života. On uspostavlja duboku ontološku paralelu: odnos u kojem Isus crpi svoj božanski život iz Oca koji ga je poslao postaje izravni model i temelj za način na koji vjernik crpi vječni život iz Sina. Život se kaskadno prelijeva od Oca na Sina, a zatim sa Sina na onoga tko Ga prima. Upotrebom namjerno sirovog i izrazito tjelesnog glagola 'trōgō' (žvakati, jesti), tekst snažno podcrtava euharistijski realizam. Vjernik ne prima apstraktni duhovni život, već se stvarnim blagovanjem Kristova tijela i krvi na intiman način uvodi u sam dinamizam nutarnjeg života Presvetog Trojstva.