ovo je kruh koji s Neba silazi da tko od njega jede i ne umre.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
ovo je kruh koji s Neba silazi da tko od njega jede i ne umre.
Ja sam kruh živi koji je s Neba sišao; ako tko jede od ovoga kruha, živjet će uvijeke. A i kruh koji ću Ja dati tijelo je Moje za život svijeta."
Prepirahu se dakle Židovi među sobom govoreći: "Kako nam ovaj može dati Svoje tijelo jesti?"
Reče im dakle Isus: "Amen, amen, govorim vam: ako ne jedete tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu krv, nemate života u sebi.
Tko blaguje Moje tijelo i pije Moju krv, ima život vječni, i Ja ću ga uskrisiti u posljednji dan.
Prepirahu se dakle Židovi među sobom govoreći: "Kako nam ovaj može dati Svoje tijelo jesti?"
A Jevreji se prepirahu među sobom govoreći: kako može ovaj dati nama tijelo svoje da jedemo?
Ἐμάχοντο οὖν πρὸς ἀλλήλους οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες· πῶς δύναται οὗτος ἡμῖν δοῦναι τὴν σάρκα αὐτοῦ φαγεῖν;¶
Emachonto oun pros allēlous hoi Ioudaioi legontes pōs dunatai houtos hēmin dounai tēn sarka autou phagein
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Boriše se dakle među sobom Židovi govoreći: kako može ovaj nama dati tijelo njegovo jesti?"
1. Boriše se dakle među sobom Izvornik: Ἐμάχοντο οὖν πρὸς ἀλλήλους [Emachonto oun pros allēlous] Gramatika: Glagol u imperfektu, medij/pasiv (deponentni), indikativ, 3. lice množine, uz zaključni veznik 'oun' ('dakle') i prijedlog 'pros' s uzajamnom zamjenicom u akuzativu ('jedni prema drugima'). Imperfekt opisuje trajnu, živu radnju u prošlosti koja se odvija pred očima. Značenje: Glagol označava žestoku prepirku i sukob; Isusova tvrdnja da će dati svoje tijelo izazvala je duboku podjelu i sablazan među slušateljima.
2. kako može ovaj Izvornik: πῶς δύναται οὗτος [pōs dunatai houtos] Gramatika: Upitni prilog 'kako', glagol u prezentu indikativa medija/pasiva, 3. lice jednine, te pokazna zamjenica u nominativu jednine muškog roda. Samostalno rabljena zamjenica 'ovaj' bez imenice ovdje nosi prizvuk omalovažavanja i nevjerice. Značenje: Pitanje 'kako može' tipičan je izraz ljudskog nerazumijevanja u Ivanovu evanđelju kada se božanske stvarnosti prosuđuju isključivo tjelesnim i zemaljskim mjerilima.
3. nama dati tijelo njegovo jesti Izvornik: ἡμῖν δοῦναι τὴν σάρκα αὐτοῦ φαγεῖν [hēmin dounai tēn sarka autou phagein] Gramatika: Osobna zamjenica u dativu množine ('nama'), infinitiv aorista aktiva ('dati') koji dopunjuje glagol 'može', imenica u akuzativu s članom i posvojnim genitivom ('tijelo njegovo') te završni infinitiv aorista aktiva ('jesti') koji izriče svrhu davanja. Značenje: Sugovornici shvaćaju Isusove riječi na grubo doslovan, gotovo kanibalski način, ne uviđajući da je riječ o duhovnom i sakramentalnom blagovanju plodova njegove žrtvene smrti. Imena: - Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaioi] (narod) Znači: Pripadnici Judina plemena ili stanovnici Judeje; u korijenu znači 'hvaljen' ili 'onaj koji slavi Boga'. Tvorba: Izvedeno iz imena patrijarha Jude (heb. Yehudah), što potječe od glagolskog korijena 'jadah' (hvaliti, slaviti, zahvaljivati).
Ovaj stih (Ivan 6,52) predstavlja kritičnu i dramatičnu točku u Isusovom euharistijskom govoru o Kruhu života. Reakcija Židova otkriva nepremostiv jaz između Isusove duhovne poruke i njihovog tvrdog, doslovnog i materijalističkog shvaćanja. Uporaba vrlo sirove riječi 'sarx' (meso) umjesto 'sōma' (tijelo) bila je od strane Isusa namjerno provokativna, namijenjena rušenju njihovih ljudskih predrasuda i tjeranju publike da se suoče s radikalnom istinom Njegovog utjelovljenja.
Teološka srž ovog stiha leži u provokaciji tijela; Isus sablažnjava slušatelje jer im nudi pravi, utjelovljeni život kroz vlastitu fizičku žrtvu na križu. Njegovo tijelo koje se 'daje za jelo' nedvosmisleno anticipira otajstvo Euharistije. Ovaj događaj poziva vjernike na duboko, intimno i duhovno sjedinjenje s Kristom koje ljudski razum, ograničen vlastitim naravnim kategorijama, sam od sebe nikada ne može dokučiti, već se mora prihvatiti vjerom.