ne da je tko vidio Oca, osim Onaj koji je od Boga; On je vidio Oca.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
ne da je tko vidio Oca, osim Onaj koji je od Boga; On je vidio Oca.
Amen, amen, govorim vam: tko vjeruje, ima život vječni.
Ja sam kruh života.
Očevi vaši jedoše u pustinji manu i umriješe;
ovo je kruh koji s Neba silazi da tko od njega jede i ne umre.
Ja sam kruh života.
Ja sam hljeb života.
ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς.
egō eimi ho artos tēs zōēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja jesam kruh života."
1. Ja jesam Izvornik: ἐγώ εἰμι [egō eimi] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica prvog lica jednine u nominativu uz prezent indikativa glagola 'biti' u prvom licu jednine. Budući da grčki glagol već u sebi sadrži lice, dodavanje zamjenice 'egō' stvara snažan naglasak na subjektu. Značenje: Prva od sedam velikih slikovitih 'Ja jesam' izreka u Ivanovu evanđelju, koja izravno odjekuje starozavjetnom Božjom objavom vlastitog imena u Izl 3,14 i ističe Isusov božanski identitet.
2. kruh Izvornik: ὁ ἄρτος [ho artos] Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda u službi imenskog predikata, praćena određenim članom. Određeni član ovdje ima isključivo i istinsko značenje: jedini pravi, istinski kruh. Značenje: Za razliku od zemaljske hrane i prolazne mane u pustinji, Isus predstavlja sebe kao jedinu istinsku duhovnu hranu koja trajno zasićuje čovjekovu egzistenciju.
3. života Izvornik: τῆς ζωῆς [tēs zōēs] Gramatika: Imenica u genitivu jednine ženskog roda s određenim članom. Ovaj genitiv istodobno nosi značenje svojstva (kruh koji je i sam živ) i značenje učinka ili izvora (kruh koji daje život). Značenje: Isus u sebi nosi puninu božanskoga života i predaje ga onima koji ga vjerom primaju, čineći ih dionicima vječnosti.
Ovaj kratak biblijski redak predstavlja jednu od najsnažnijih Isusovih 'Ja jesam' tvrdnji, u kojoj On neraskidivo spaja svoj božanski autoritet sa spasenjskom misijom ljubavi. Preuzimajući na sebe starozavjetnu formulu Božje samoobjave, Isus se objavljuje kao vječni Bog koji je postao tijelom kako bi se darovao čovječanstvu u obliku duhovne hrane.
Za razliku od fizičkog kruha koji zadovoljava samo privremenu glad tijela, ili pak starozavjetne mane koju su Izraelci jeli pa su ipak umrli, Isus donosi rješenje za temeljni problem smrtnosti. On nudi samoga sebe kao hranu koja trajno utažuje čovjekovu najdublju čežnju, donoseći konačno spasenje i vječni život svima koji ga prihvate.