Sutradan mnoštvo koje stajaše onkraj mora vidje da ondje ne bijaše druge lađice osim jedne i da Isus ne uđe zajedno sa Svojim učenicima u lađu, nego samo Njegovi učenici odoše;
no dođoše druge lađice iz Tiberijade blizu mjesta gdje pojedoše kruh pošto Gospodin bijaše zahvalio.
Kada dakle mnoštvo vidje da Isusa nema ondje, ni Njegovih učenika, uđoše oni u lađice i dođoše u Kafarnaum tražeći Isusa,
i našavši Ga onkraj mora, rekoše Mu: "Rabbi, kada si ovamo došao?"
Odgovori im Isus i reče: "Amen, amen, govorim vam: tražite Me ne zato što vidjeste znakove, nego zato što jedoste od kruhova i nasitiste se.
Kada dakle mnoštvo vidje da Isusa nema ondje, ni Njegovih učenika, uđoše oni u lađice i dođoše u Kafarnaum tražeći Isusa,
Kad vidje narod da Isusa ne bješe ondje ni učenika njegovijeh, uđoše i oni u lađe, i dođoše u Kapernaum da traže Isusa.
ὅτε οὖν εἶδεν ὁ ὄχλος ὅτι Ἰησοῦς οὐκ ἔστιν ἐκεῖ οὐδὲ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, ἐνέβησαν καὶ αὐτοὶ εἰς τὰ πλοιάρια καὶ ἦλθον εἰς Καφαρναοὺμ ζητοῦντες τὸν Ἰησοῦν,
hote oun eiden ho ochlos hoti Iēsous ouk estin ekei oude hoi mathētai autou enebēsan kai autoi eis ta ploiaria kai ēlthon eis Kapharnaoum zētountes ton Iēsoun
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada dakle vidje to mnoštvo da Isus ne jest ondje niti ti učenici njegovi, uđoše oni u te lađice i dođoše u Kafarnaum tražeći toga Isusa,"
1. Kada dakle vidje Izvornik: ὅτε οὖν εἶδεν [hote oun eiden] Gramatika: Vremenski veznik 'kada' praćen zaključnim veznikom 'dakle' i glagolom u aoristu aktivnom, 3. lice jednine. Veznik 'dakle' (oun) ovdje ima resumptivnu ulogu — nastavlja glavnu nit pripovijedanja iz 22. stiha nakon duge umetnute rečenice. Značenje: Nakon što su uočili sve okolnosti, ljudi iz mnoštva donose konačni zaključak i prelaze na djelo. Njihovo 'gledanje' pokreće ih na vanjsku potragu, ali će Isus uskoro razotkriti da je motiv te potrage zasićenje zemaljskim kruhom, a ne prepoznavanje znamenja.
2. ne jest ondje Izvornik: οὐκ ἔστιν ἐκεῖ [ouk estin ekei] Gramatika: Glagol 'biti' u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, u zavisnoj izričnoj rečenici iza glagola u prošlom vremenu. U grčkom se u neupravnom govoru zadržava prezent kako bi se prenijela neposredna misao onih koji su to u tom trenutku ustanovili. Značenje: Živo dočarava trenutak otrežnjenja mnoštva koje je željelo Isusa zakraljiti: On im je izmaknuo i ne nalazi se ondje gdje su ga očekivali zadržati u svojim okvirima.
3. uđoše oni Izvornik: ἐνέβησαν αὐτοὶ [enebēsan autoi] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine, uz naglašenu zamjenicu u nominativu množine ('oni sami'). Kao i u 22. stihu, zbirna imenica 'mnoštvo' u nastavku rečenice prelazi u množinu. Značenje: Naglašena zamjenica 'oni sami' ističe vlastitu inicijativu mnoštva: budući da ni Isusa ni učenika više nema, sada se oni sami ukrcavaju u pristigle lađice iz Tiberijade kako bi prešli na drugu obalu.
4. tražeći toga Isusa Izvornik: ζητοῦντες τὸν Ἰησοῦν [zētountes ton Iēsoun] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda, s objektom u akuzativu jednine uz određeni član. Particip prezenta ovdje izražava trajnu radnju i namjeru koja prati njihov dolazak u Kafarnaum. Značenje: 'Tražiti' (zēteō) jedan je od ključnih pojmova Ivanova evanđelja, počevši od prvih Isusovih riječi učenicima: 'Što tražite?' (Iv 1,38). Mnoštvo ustrajno traži Isusa, ali će ih On u nadolazećem dijalogu pozvati da prijeđu s traženja prolazne hrane na traženje dara koji daje život vječni. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog božanskog imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).
- Kafarnaum [Καφαρναούμ (heb. כְּפַר נַחוּם) / Kapharnaoum] (grad) Znači: Nahumovo selo / Selo utjehe Tvorba: Grčka transliteracija semitskog naziva Kefar Nahum, složenog od imenice 'kefar' (selo) i osobnog imena Nahum, koje potječe od korijena 'naham' (utješiti).
Ovaj stih (Ivan 6,24) predstavlja prijelazni trenutak u narativu, premošćujući čudo umnažanja kruhova i poznati Isusov govor o 'Kruhu života'. Prikazuje iznimnu odlučnost i napor mnoštva koje prelazi Galilejsko jezero samo kako bi pronašlo Isusa. Njihova je akcija brza i odlučna, što potvrđuje golemi utjecaj koji je čudo imalo na njih.
Međutim, teološka dubina stiha otkriva se u onome što slijedi. Iako mnoštvo ulaže velik trud tražeći Isusa (ζητοῦντες τὸν Ἰησοῦν), njihova je potraga usmjerena na tjelesno zadovoljenje umjesto na duhovnu istinu. Stih postavlja scenu za Isusov prijekor i poziva čitatelje na preispitivanje vlastitih motiva u traženju Boga – tražimo li Ga isključivo zbog prolaznih, zemaljskih blagodati koje nam može pružiti ili pak zbog Njega samoga kao izvora vječnog života.