A On im govori: "Ja jesam, ne bojte se."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A On im govori: "Ja jesam, ne bojte se."
Htjedoše Ga dakle primiti u lađu, i odmah se lađa nađe na zemlji u koju su odlazili.
Sutradan mnoštvo koje stajaše onkraj mora vidje da ondje ne bijaše druge lađice osim jedne i da Isus ne uđe zajedno sa Svojim učenicima u lađu, nego samo Njegovi učenici odoše;
no dođoše druge lađice iz Tiberijade blizu mjesta gdje pojedoše kruh pošto Gospodin bijaše zahvalio.
Kada dakle mnoštvo vidje da Isusa nema ondje, ni Njegovih učenika, uđoše oni u lađice i dođoše u Kafarnaum tražeći Isusa,
Sutradan mnoštvo koje stajaše onkraj mora vidje da ondje ne bijaše druge lađice osim jedne i da Isus ne uđe zajedno sa Svojim učenicima u lađu, nego samo Njegovi učenici odoše;
Sjutradan pak narod koji stajaše preko mora kad vidje da lađe druge ne bješe ondje osim one jedne što u nju uđoše učenici njegovi, i da ne uđe Isus s učenicima svojijem u lađu nego sami učenici njegovi otidoše,
Τῇ ἐπαύριον ὁ ὄχλος ὁ ἑστηκὼς πέραν τῆς θαλάσσης εἶδον ὅτι πλοιάριον ἄλλο οὐκ ἦν ἐκεῖ εἰ μὴ ἓν ἐκεῖνο εἰς ὃ ἐνέβησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ ὅτι οὐ συνεισῆλθεν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ὁ Ἰησοῦς εἰς τὸ πλοῖον ἀλλὰ μόνοι οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ἀπῆλθον·
Tēa epaurion ho ochlos ho hestēkōs peran tēs thalassēs eidon hoti ploiarion allo ouk ēn ekei ei mē hen ekeino eis ho enebēsan hoi mathētai autou kai hoti ou suneisēlthen tois mathētais autou ho Iēsous eis to ploion alla monoi hoi mathētai autou apēlthon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Te sutradan to mnoštvo koje stajaše onkraj toga mora vidješe da lađica druga ne bijaše ondje ako ne jedna i da ne uđe zajedno tim učenicima njegovim taj Isus u tu lađu nego sami ti učenici njegovi odoše;"
1. koje stajaše Izvornik: ὁ ἑστηκὼς [ho hestēkōs] Gramatika: Particip perfekta aktivnog u nominativu jednine muškog roda s određenim članom, u službi atributa imenici 'mnoštvo'. Perfekt ovog glagola ima značenje prezenta i označava trajno stanje zadržavanja na nekom mjestu. Značenje: Označava mnoštvo koje je nakon čuda umnažanja kruha ostalo na istočnoj obali jezera. Njihovo 'stajanje' prikazuje iščekivanje i usmjerenost na Isusa, ali još uvijek na razini izvanjskog traženja čudotvorca.
2. vidješe Izvornik: εἶδον [eidon] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine, iako je subjekt 'mnoštvo' u jednini (konstrukcija po smislu, *constructio ad sensum*). Aorist označava uočavanje i zaključivanje na temelju opaženih činjenica. Značenje: Prijelaz s jednine ('mnoštvo koje stajaše') na množinu ('vidješe') pokazuje kako pojedinci u mnoštvu zajednički slažu mozaik događaja. Oni rekonstruiraju što se dogodilo prethodne večeri, no njihovo 'gledanje' ostaje na razini naravnog zaključivanja jer ne znaju za čudo hoda po moru.
3. lađica druga Izvornik: πλοιάριον ἄλλο [ploiarion allo] Gramatika: Imenica u nominativu jednine srednjeg roda (umanjenica od 'lađa') s pridjevom koji znači 'drugi iste vrste'. Značenje: Evanđelist precizno bilježi zapažanje mnoštva da na obali nije bilo druge brodice osim one jedne u koju su ušli učenici. Ovaj detalj služi kao neizravno svjedočanstvo o nadnaravnom načinu na koji je Isus prešao jezero, što će potaknuti njihovo pitanje u 25. stihu.
4. uđe zajedno Izvornik: συνεισῆλθεν [suneisēlthen] Gramatika: Složeni glagol (od prijedloga 's/zajedno', 'u' i glagola 'ići/doći') u aoristu aktivnom, 3. lice jednine. Konstruira se s dativom zajedništva ('tim učenicima njegovim'). Značenje: Izražava čvrstu spoznaju mnoštva da se Isus pri polasku nije ukrcao s učenicima. Time se isključuje svako redovito, naravno objašnjenje njegova kasnijeg prisustva u Kafarnaumu.
5. nego sami ti učenici njegovi odoše Izvornik: ἀλλὰ μόνοι οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ἀπῆλθον [alla monoi hoi mathētai autou apēlthon] Gramatika: Snažni suprotni veznik 'nego', pridjev 'sami' u nominativu množine na naglašenom prvom mjestu te glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine. Značenje: Dodatno pojačava prethodnu negaciju tipičnim Ivanovim stilom (negativni pa pozitivni izričaj iste istine). Učenici su isplovili potpuno sami, čime je za mnoštvo nastala zagonetka o tome gdje se Isus nalazi. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog božanskog imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih iz Ivanovog evanđelja (Iv 6,22) služi kao ključna narativna i teološka spona između dva velika Isusova znaka: umnažanja kruhova i hoda po moru, prema nadolazećem 'Govoru o Kruhu života'. Kroz minuciozno opisivanje logičkog procesa mnoštva, evanđelist Ivan suprotstavlja ograničenu ljudsku racionalnost i neograničenu božansku stvarnost. Mnoštvo promatra sirove činjenice: uočavaju da je postojala samo jedna lađica, da Isus nije ušao u nju, te da su Ga Njegovi učenici ostavili i otišli sami. Ipak, unatoč tim čvrstim logičkim premisama, oni ne mogu donijeti ispravan zaključak jer još uvijek ne poznaju Isusov božanski identitet i Njegovu potpunu suverenost nad prirodom.
Ova opservacija razotkriva temeljni problem slušatelja. Ljudi traže Isusa vođeni isključivo zemaljskom logikom i glađu za propadljivom, materijalnom hranom, dok pokušavaju racionalizirati Njegovo 'nestajanje'. Njihov ljudski trud da matematički povežu činjenice savršen je uvod u govor koji slijedi, a u kojem ih Isus poziva da prijeđu granice vlastitog tjelesnog poimanja, upućujući ih da traže hranu koja ostaje za život vječni i Njega samoga kao istinskog Kruha s neba.