Kada se pak nasitiše, govori Svojim učenicima: "Skupite preostale ulomke da ništa ne propadne."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Kada se pak nasitiše, govori Svojim učenicima: "Skupite preostale ulomke da ništa ne propadne."
Sakupiše dakle i napuniše dvanaest košara ulomaka od pet ječmenih kruhova koji preostadoše iza onih koji su blagovali.
Ljudi dakle, vidjevši znak koji učini, govorahu: "Ovaj je uistinu Prorok koji dolazi na svijet."
Isus dakle, spoznavši da namjeravaju doći i pograbiti Ga da Ga učine kraljem, povuče se opet u goru On sam.
Kada pak nasta večer, siđoše Njegovi učenici na more,
Ljudi dakle, vidjevši znak koji učini, govorahu: "Ovaj je uistinu Prorok koji dolazi na svijet."
A ljudi vidjevši čudo koje učini Isus govorahu: ovo je zaista onaj prorok koji treba da dođe na svijet.
Οἱ οὖν ἄνθρωποι ἰδόντες ὃ ἐποίησεν σημεῖον ὁ Ἰησοῦς ἔλεγον ὅτι οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ προφήτης ὁ ἐρχόμενος εἰς τὸν κόσμον.¶
Hoi oun anthrōpoi idontes ho epoiēsen sēmeion ho Iēsous elegon hoti houtos estin alēthōs ho prophētēs ho erchomenos eis ton kosmon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ti dakle ljudi vidjevši koji učini znak govorahu da: Ovaj jest uistinu taj Prorok taj dolazeći u taj svijet."
1. vidjevši koji učini znak Izvornik: ἰδόντες ὃ ἐποίησεν σημεῖον [idontes ho epoiēsen sēmeion] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine (idontes) izražava radnju koja prethodi glavnom glagolu 'govorahu'. Imenica 'znak' (sēmeion) u akuzativu jednine uvučena je unutar odnosne rečenice ('koji učini znak'), čime je stilski istaknuta. Značenje: U Ivanovu evanđelju čuda se nazivaju 'znakovima' (sēmeia) jer upućuju na dublju stvarnost Isusova božanskog identiteta. Mnoštvo je vidjelo izvanjski znak, ali ga je protumačilo unutar svojih postojećih zemaljskih očekivanja.
2. govorahu Izvornik: ἔλεγον [elegon] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice množine. Za razliku od aorista, imperfekt opisuje radnju koja traje, ponavlja se ili se širi među ljudima. Značenje: Dočarava žamor i oduševljenje koje se postupno širilo od skupine do skupine dok su ljudi međusobno komentirali ono što se upravo dogodilo.
3. uistinu taj Prorok Izvornik: ἀληθῶς ὁ προφήτης [alēthōs ho prophētēs] Gramatika: Prilog 'uistinu' (alēthōs) i imenica u nominativu jednine s određenim članom (ho). Određeni član ovdje ima golemu težinu jer ne označava bilo kojeg proroka, nego točno određenog, dugo očekivanog eshatološkog Proroka. Značenje: Upućuje na Mojsijevo obećanje iz Ponovljenog zakona (Pnz 18,15.18) da će Bog podići proroka poput njega. Budući da je Mojsije hranio narod manom u pustinji, čudesno umnažanje kruha potaknulo je ljude da u Isusu prepoznaju novog Mojsija.
4. taj dolazeći u taj svijet Izvornik: ὁ ἐρχόμενος εἰς τὸν κόσμον [ho erchomenos eis ton kosmon] Gramatika: Određeni član i particip prezenta medija/pasiva u nominativu jednine muškog roda, praćeni prijedlogom 'eis' (u) s akuzativom. Particip prezenta s članom tvori trajni naslov ('Onaj koji dolazi'). Značenje: Izraz 'Onaj koji dolazi' bio je prepoznatljiv mesijanski naslov (usp. Ps 118,26). U Ivanovu evanđelju dodatak 'u svijet' nosi dublje značenje utjelovljenja Riječi koja dolazi od Oca, premda mnoštvo to još uvijek shvaća samo na razini zemaljskog poslanja.
Ovaj stih (Ivan 6:14) predstavlja ključnu reakciju naroda na čudo umnažanja kruhova. Ljudi pravilno iščitavaju 'znamenje' povezujući ga s Mojsijevim davanjem mane u pustinji te zaključuju da je Isus obećani eshatološki 'Prorok' i iščekivani Mesija koji dolazi spasiti svijet. Njihova teološka formulacija je u potpunosti točna, ali je motivirana krivim pretpostavkama.
Reakcija mnoštva razotkriva površno, političko shvaćanje Isusova identiteta. Ivanovo evanđelje ovdje snažno oslikava napetost između tjelesnog i duhovnog poimanja. Mnoštvo prepoznaje božanski zahvat, ali ga želi iskoristiti za vlastite ovozemaljske ciljeve, propuštajući spoznati najvažniju istinu koju to znamenje nosi: da je Isus osobno Kruh života koji hrani za vječnost, a ne samo politički vođa i opskrbljivač materijalnim kruhom.