Odgovori Mu bolesnik: "Gospodine, nemam čovjeka da me baci u kupalište kad se uzburka voda; a dok ja dolazim, drugi silazi prije mene."
Govori mu Isus: "Ustani, podigni prostirku svoju i hodaj."
I odmah čovjek ozdravi, podiže prostirku svoju i hodaše. A u onaj dan bijaše subota.
Govorahu dakle Židovi izliječenomu: "Subota je, nije ti dopušteno podići prostirku svoju."
On im odgovori: "Onaj koji me učini zdravim, On mi reče: 'Podigni prostirku svoju i hodaj.'"
I odmah čovjek ozdravi, podiže prostirku svoju i hodaše. A u onaj dan bijaše subota.
I odmah ozdravi čovjek, i uzevši odar svoj hođaše. A taj dan bješe subota.
καὶ εὐθέως ἐγένετο ὑγιὴς ὁ ἄνθρωπος καὶ ἦρεν τὸν κράβαττον αὐτοῦ καὶ περιεπάτει· ἦν δὲ σάββατον ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ.
kai eutheōs egeneto hugiēs ho anthrōpos kai ēren ton krabatton autou kai periepatei ēn de sabbaton en ekeinē tēa hēmera
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odmah postade zdrav taj čovjek i podiže tu prostirku njegovu i hodaše; a bijaše subota u onom tom danu."
1. odmah postade zdrav Izvornik: εὐθέως ἐγένετο ὑγιὴς [eutheōs egeneto hugiēs] Gramatika: Prilog za trenutačnost praćen glagolom u aoristu srednjeg stanja (3. lice jednine) koji označava trenutačnu, cjelovitu promjenu stanja te pridjevom u nominativu jednine muškog roda. Značenje: Ozdravljenje na Isusovu riječ događa se trenutno i potpuno, bez postupnog oporavka ili obrednih radnji. Čovjek koji je trideset i osam godina bio bespomoćan u trenu prelazi u stanje potpunog tjelesnog zdravlja i cjelovitosti.
2. podiže tu prostirku njegovu Izvornik: ἦρεν τὸν κράβαττον αὐτοῦ [ēren ton krabatton autou] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, izražava konkretnu, dovršenu radnju, uz imenicu u akuzativu jednine s određenim članom i posvojnim genitivom osobne zamjenice. Značenje: Podizanje siromašnog bolesničkog ležaja vidljiv je dokaz stvarnosti ozdravljenja i izravan čin poslušnosti Isusovoj zapovijedi. Ono što je dotad nosilo nemoćnog čovjeka sada on sam s lakoćom nosi.
3. hodaše Izvornik: περιεπάτει [periepatei] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine, u opreci s prethodnim aoristima označava trajnu i ponavljanu radnju u prošlosti. Značenje: Dok su ozdravljenje i podizanje prostirke bili trenutačni čini, hodanje se nastavlja kao novo, trajno stanje u kojem ozdravljenik slobodno korača naokolo.
4. a bijaše subota Izvornik: ἦν δὲ σάββατον [ēn de sabbaton] Gramatika: Glagol biti u imperfektu (3. lice jednine) s česticom prijelaza koja uvodi novu, presudnu okolnost, te imenica srednjeg roda u nominativu jednine bez člana. Značenje: Evanđelist naknadno otkriva da se čudo dogodilo u dan počinka, čime otvara dramatičan teološki sukob oko naravi Zakona i Isusova božanskog autoriteta nad subotom.
Ovaj stih iz Evanđelja po Ivanu (Iv 5,9) predstavlja dramatičan vrhunac iscjeljenja bolesnika na kupalištu Bethesda. S jedne strane svjedočimo neizmjernoj i trenutačnoj snazi Kristove riječi koja u jednom trenutku u potpunosti obnavlja čovjeka paraliziranog punih osamdeset i osam godina. Njegovo iscjeljenje nije djelomično niti postepeno; on ustaje, uzima svoj ležaj i hoda, što predstavlja nesporan empirijski dokaz tjelesnog oporavka.
S druge strane, stih postavlja pozornicu za ključni kristološki sukob dodavanjem kratke, ali sudbonosne napomene: 'Bijaše pak subota'. Ovaj naizgled usputni povijesni detalj prelazi u duboku teološku provokaciju. Isus namjerno iscjeljuje i zapovijeda nošenje ležaja na šabat kako bi pokazao da je On Gospodar subote te da se pravi subotnji odmor ostvaruje u oslobođenju čovjeka od patnje i grijeha, a ne u pukom robovanju krutim ljudskim tradicijama i zabranama.