Govori mu Isus: "Ustani, podigni prostirku svoju i hodaj."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govori mu Isus: "Ustani, podigni prostirku svoju i hodaj."
I odmah čovjek ozdravi, podiže prostirku svoju i hodaše. A u onaj dan bijaše subota.
Govorahu dakle Židovi izliječenomu: "Subota je, nije ti dopušteno podići prostirku svoju."
On im odgovori: "Onaj koji me učini zdravim, On mi reče: 'Podigni prostirku svoju i hodaj.'"
Upitaše ga: "Tko je čovjek koji ti reče: 'Podigni i hodaj'?"
Govorahu dakle Židovi izliječenomu: "Subota je, nije ti dopušteno podići prostirku svoju."
Tada govorahu Jevreji onome što ozdravi: danas je subota i ne valja ti odra nositi.
ἔλεγον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ τεθεραπευμένῳ· σάββατόν ἐστιν, καὶ οὐκ ἔξεστίν σοι ἆραι τὸν κράβαττόν σου.¶
elegon oun hoi Ioudaioi tō tetherapeumenō sabbaton estin kai ouk exestin soi arai ton krabatton sou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govorahu dakle ti Židovi onomu izliječenomu: subota je, ne pristoji se tebi podići tu prostirku tvoju."
1. Govorahu dakle Izvornik: ἔλεγον οὖν [elegon oun] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice množine, označava radnju koja traje ili se ponavlja, dok zaključni veznik povezuje njihovu reakciju s prethodno spomenutom činjenicom da je bila subota. Značenje: Imperfekt dočarava uporno i opetovano prigovaranje vjerskih poglavara koji u susretu s čudesno ozdravljenim čovjekom ne vide Božje djelo, nego samo kršenje propisa.
2. onomu izliječenomu Izvornik: τῷ τεθεραπευμένῳ [tō tetherapeumenō] Gramatika: Poimeničeni particip perfekta pasivnog u dativu jednine muškog roda s određenim članom, koji označava osobu na kojoj je u prošlosti izvršena radnja čije posljedice trajno ostaju. Značenje: Sam gramatički oblik naglašava da čovjek stoji pred njima trajno i očigledno izliječen, čime postaje još očitija duhovna sljepoća onih koji ignoriraju njegovo zdravlje.
3. ne pristoji se tebi Izvornik: οὐκ ἔξεστίν σοι [ouk exestin soi] Gramatika: Niječna čestica uz bezlični glagol u prezentu indikativa aktivnog (3. lice jednine) i osobnu zamjenicu u dativu jednine. Značenje: Izraz označava strogu zakonsku nedopuštenost; prema usmenoj predaji pismoznanaca, prenošenje predmeta s jednog mjesta na drugo u dan subotnji smatralo se zabranjenim radom.
4. podići Izvornik: ἆραι [arai] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog koji dopunjuje bezlični glagol dopuštenosti i označava sam čin uzimanja i nošenja. Značenje: Čin koji je za ozdravljenika bio znak novog života i poslušnosti Spasitelju, u očima čuvara Zakona svodi se isključivo na zabranjeni prekršaj. Imena: - Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaioi] (narod) Znači: pripadnici Judina plemena; hvaljeni, oni koji slave Boga Tvorba: Grčki naziv izveden je iz hebrejskog imena Juda (Yehudah), koje dolazi od glagolskog korijena 'jadah' (zahvaljivati, slaviti, hvaliti). U Ivanovu evanđelju ovaj izraz često označava judejske vjerske vlasti u Jeruzalemu koje se protive Isusu.
Ovaj stih (Ivan 5,10) oslikava ključni sukob između Isusove iscjeliteljske milosti i strogog legalizma židovskih vjerskih vođa. Dok pred njima stoji izliječeni čovjek kao živi dokaz čudesnog božanskog zahvata, autoriteti potpuno zanemaruju veličinu tog milosrdnog čina. Njihov je fokus isključivo usmjeren na navodno kršenje njihovih usmenih tradicija i pravila o subotnjem počinku.
Teološka poruka jasno naglašava Isusov suverenitet koji daleko nadilazi doslovno tumačenje zakona. Njegova zapovijed da čovjek uzme svoj ležaj nije bila puka provokacija, već svrhovita demonstracija da je Isus kao Sin Čovječji ujedno i gospodar Subote. Kroz ovaj događaj, evanđelist Ivan poziva čitatelje da prepoznaju kako se istinsko ispunjenje Subote i Božje volje nalazi u donošenju obnove, oslobođenja i života, a ne u slijepom slijeđenju religijskih propisa.