I odmah čovjek ozdravi, podiže prostirku svoju i hodaše. A u onaj dan bijaše subota.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I odmah čovjek ozdravi, podiže prostirku svoju i hodaše. A u onaj dan bijaše subota.
Govorahu dakle Židovi izliječenomu: "Subota je, nije ti dopušteno podići prostirku svoju."
On im odgovori: "Onaj koji me učini zdravim, On mi reče: 'Podigni prostirku svoju i hodaj.'"
Upitaše ga: "Tko je čovjek koji ti reče: 'Podigni i hodaj'?"
A izliječeni ne znavaše tko je, jer se Isus izmaknu budući da na tom mjestu bijaše mnoštvo.
On im odgovori: "Onaj koji me učini zdravim, On mi reče: 'Podigni prostirku svoju i hodaj.'"
A on im odgovori: koji me iscijeli on mi reče: uzmi odar svoj i hodi.
Ὁ δὲ ἀπεκρίθη αὐτοῖς· ὁ ποιήσας με ὑγιῆ, ἐκεῖνός μοι εἶπεν· ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει.
Ho de apekrithē autois ho poiēsas me hugiē ekeinos moi eipen aron ton krabatton sou kai peripatei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori njima: taj učinivši mene zdrava, onaj meni reče: podigni tu prostirku tvoju i hodaj."
1. Odgovori Izvornik: ἀπεκρίθη [apekrithē] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom (s deponentnim, aktivnim značenjem), 3. lice jednine, uobičajen u biblijskom grčkom za uvođenje svečanog ili izravnog odgovora u dijalogu. Značenje: Ozdravljeni čovjek bez oklijevanja uzvraća na optužbu, oslanjajući se na neupitnu činjenicu svojega ozdravljenja.
2. taj učinivši mene zdrava Izvornik: ὁ ποιήσας με ὑγιῆ [ho poiēsas me hugiē] Gramatika: Određeni član uz particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda tvori poimeničeni izraz ('Onaj koji je učinio'), s dvostrukim akuzativom (zamjenica i pridjev kao predikatni dodatak). Značenje: Budući da još ne zna Isusovo ime, čovjek ga definira isključivo kroz njegovo spasiteljsko djelo: onaj tko ima moć jednim činom stvoriti zdravlje, ima i autoritet zapovjediti što treba činiti.
3. onaj meni reče Izvornik: ἐκεῖνός μοι εἶπεν [ekeinos moi eipen] Gramatika: Pokazna zamjenica u nominativu jednine muškog roda snažno naglašava prethodno opisani subjekt, uz dativ osobne zamjenice i glagol u aoristu aktivnom (3. lice jednine). Značenje: Naglašena zamjenica 'onaj' prebacuje odgovornost i autoritet sa samog bolesnika na Čudotvorca, suprotstavljajući živu riječ Iscjelitelja pravilima tužitelja.
4. podigni ... i hodaj Izvornik: ἆρον ... καὶ περιπάτει [aron ... kai peripatei] Gramatika: Prvi je glagol u imperativu aorista aktivnog (2. lice jednine) za trenutnu, jednokratnu radnju uzimanja, a drugi u imperativu prezenta aktivnog (2. lice jednine) za trajnu radnju hodanja. Značenje: Čovjek doslovno navodi Isusovu zapovijed, pri čemu sama gramatička razlika između trenutačnog podizanja ležaja i trajnog hodanja svjedoči o potpunom preokretu njegova života.
Ovaj stih iz Ivanovog evanđelja (Ivan 5,11) prikazuje dramatičan sukob između suhoparnog legalizma vjerskih vođa i oslobađajuće moći Isusa Krista. Dok su ispitivači usredotočeni isključivo na kršenje tradicije o nošenju tereta subotom, izliječeni čovjek svoju obranu temelji na vrhovnom autoritetu Onoga koji ga je iscijelio. Njegova je logika jednostavna i nepobitna: onaj tko posjeduje božansku moć da ga učini savršeno zdravim nakon gotovo četiri desetljeća paralize, nesumnjivo ima i vrhovno pravo zapovijedati mu što smije činiti sa svojim ležajem.
Teološki, ovaj redak snažno naglašava prijelaz iz stanja ljudske nemoći i robovanja u stanje milosti, pobjede i novog života. Ležaj, koji je desetljećima bio teški simbol njegove ovisnosti i bolesti, u trenutku postaje trofej iscjeljenja. Isusova riječ ne donosi čovjeku samo tjelesno obnavljanje, nego mu daruje i potpuno novu slobodu. On je pozvan da 'hoda' u trajnoj poslušnosti i novom načinu života, ostavljajući svoju dugogodišnju paralizu i stari način postojanja zauvijek iza sebe.