A izliječeni ne znavaše tko je, jer se Isus izmaknu budući da na tom mjestu bijaše mnoštvo.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A izliječeni ne znavaše tko je, jer se Isus izmaknu budući da na tom mjestu bijaše mnoštvo.
Poslije ovoga nađe ga Isus u Hramu i reče mu: "Evo, ozdravio si; više ne griješi da ti se ne dogodi štogod gore."
Otiđe čovjek i javi Židovima da je Isus Onaj koji ga učini zdravim.
I zbog toga Židovi progonjahu Isusa, jer je to činio subotom.
A Isus im odgovori: "Otac Moj sve do sada radi, pa i Ja radim."
Otiđe čovjek i javi Židovima da je Isus Onaj koji ga učini zdravim.
A čovjek otide i kaza Jevrejima da je ono Isus koji ga iscijeli.
ἀπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀνήγγειλεν τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆ.
apēlthen ho anthrōpos kai anēngeilen tois Ioudaiois hoti Iēsous estin ho poiēsas auton hugiē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Otiđe taj čovjek i javi tim Židovima da Isus jest onaj učinivši njega zdravim."
1. Otiđe Izvornik: ἀπῆλθεν [apēlthen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, složen s prijedlogom koji označava udaljavanje od polazišta. Izriče dovršenu, jednokratnu radnju napuštanja mjesta susreta. Značenje: Umjesto da ostane uz Isusa u zahvalnosti i vjeri, čovjek odlazi od svoga Iscjelitelja i okreće se njegovim protivnicima.
2. javi Izvornik: ἀνήγγειλεν [anēngeilen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, koji označava službeno izvješćivanje ili donošenje tražene obavijesti. Značenje: Čovjek ne nastupa kao svjedok vjere, nego odgovara na prijašnje ispitivanje vjerskih poglavara i prebacuje odgovornost za prekršaj subote sa sebe na Isusa.
3. tim Židovima Izvornik: τοῖς Ἰουδαίοις [tois Ioudaiois] Gramatika: Određeni član i imenica u dativu množine muškog roda u službi neizravnog objekta. Značenje: U Ivanovu evanđelju ovaj izraz na ovakvim mjestima ne označava sav narod, nego jeruzalemske vjerske poglavare i čuvare Zakona koji su se suprotstavljali Isusu.
4. onaj učinivši njega zdravim Izvornik: ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆ [ho poiēsas auton hugiē] Gramatika: Određeni član s participom aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda te dvostrukim akuzativom (izravni objekt i predikatni pridjev). Poimeničeni particip aorista naglašava izvršitelja dovršene radnje. Značenje: Ozdravljenik ponavlja vlastiti izričaj iz prethodnog razgovora sa Židovima: Isusa prepoznaje isključivo po činu iscjeljenja kojim opravdava svoje nošenje postelje u subotu. Imena: - Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִים) / Ioudaioi (heb. Jehudim)] (narod) Znači: pripadnici Judina plemena; oni koji slave (Boga) Tvorba: Izvedeno iz imena patrijarha i plemena Jude (heb. Jehuda), koje potječe od glagolskog korijena jada u značenju 'hvaliti', 'slaviti' ili 'zahvaljivati'.
- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous (heb. Ješua / Jehošua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena jaša ('spasiti', 'izbaviti').
Ovaj stih (Ivan 5:15) predstavlja ključnu dramaturšku i teološku prekretnicu u narativu o ozdravljenju kod ribnjaka Betezde. Izliječeni čovjek, nakon što konačno saznaje identitet svog iscjelitelja, odlazi vjerskim poglavarima ne iz zlobe, već kao krunski svjedok. Ovo izvješće sažima duboku kristološku istinu: Isus je božanski izvor života koji ima moć vratiti čovjeku potpunu cjelovitost i zdravlje, demonstrirajući vlast koja nadilazi slovo zakona o šabatu.
Izravna posljedica ovog svjedočanstva jest pokretanje otvorenog sukoba između Isusa i jeruzalemskih autoriteta. Dok religijske vođe Isusovo djelo milosrđa vide kao prijetnju i kršenje Zakona, Ivanovo evanđelje kroz ove riječi izliječenog čovjeka proklamira Isusa kao Gospodara šabata koji, u jedinstvu s Ocem, neprestano radi na obnovi palog čovječanstva.