a ondje bijaše izvor Jakovljev. Isus dakle, umorivši se od putovanja, sjeđaše tako na izvoru; bijaše oko šestoga sata.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
a ondje bijaše izvor Jakovljev. Isus dakle, umorivši se od putovanja, sjeđaše tako na izvoru; bijaše oko šestoga sata.
Dolazi žena iz Samarije zahvatiti vode. Govori joj Isus: "Daj Mi piti."
Jer učenici Njegovi bijahu otišli u grad kupiti hrane.
Kaže Mu dakle žena Samarijanka: "Kako Ti, budući da si Židov, od mene tražiš piti, koja sam žena Samarijanka?" Jer Židovi se ne druže sa Samarijancima.
Odgovori Isus i reče joj: "Kad bi znala dar Božji i tko je Onaj koji ti govori: 'Daj Mi piti', ti bi zatražila od Njega i On bi ti dao vode žive."
Jer učenici Njegovi bijahu otišli u grad kupiti hrane.
(Jer učenici njegovi bijahu otišli u grad da kupe jela.)
οἱ γὰρ μαθηταὶ αὐτοῦ ἀπεληλύθεισαν εἰς τὴν πόλιν ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσιν.
hoi gar mathētai autou apelēlutheisan eis tēn polin ina trophas agorasōsin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"[Oni] jer učenici njegovi bijahu otišli u [onaj] grad da hrane kupe."
1. jer Izvornik: γὰρ [gar] Gramatika: Uzročni i objasnidbeni veznik koji uvijek stoji na drugom mjestu u rečenici. Značenje: Uvodi pripovjedačevu naknadnu napomenu kojom se objašnjava zašto je Isus bio posve sam sa ženom na zdencu i zašto nije imao čime zahvatiti vodu ni tko bi ga poslužio.
2. bijahu otišli Izvornik: ἀπεληλύθεισαν [apelēlutheisan] Gramatika: Glagol u pluskvamperfektu, aktiv, indikativ, 3. lice množine (složen od prijedloga 'apo' – od, i osnove glagola 'erchomai'). Pluskvamperfekt označava radnju koja se dogodila prije glavne radnje u prošlosti i čije je stanje ('bili su odsutni') vladalo u trenutku ženina dolaska. Značenje: Odsutnost učenika nije samo tehnički detalj, nego nužan preduvjet za neometani osobni susret; kad se vrate u 27. stihu, njihovo će čuđenje pokazati koliko bi njihova prisutnost u početku otežala ovaj razgovor.
3. u [onaj] grad Izvornik: εἰς τὴν πόλιν [eis tēn polin] Gramatika: Prijedlog smjera ('u') s akuzativom jednine ženskog roda i određenim članom. Značenje: Za razliku od 5. stiha gdje je 'grad' bio bez člana, ovdje ima određeni član jer upućuje natrag na već spomenuti Sihar; činjenica da učenici ondje kupuju hranu pokazuje da u nuždi nisu strogo primjenjivali sve farizejske zabrane dodira sa Samarijancima.
4. da hrane kupe Izvornik: ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσιν [hina trophas agorasōsin] Gramatika: Namjerni veznik 'da' praćen imenicom u akuzativu množine ženskog roda bez člana ('hrane, namirnice, obroke') i glagolom u aoristu, aktiv, konjunktiv, 3. lice množine. Množina imenice označava razne vrste jestvina, a konjunktiv aorista pojedinačni cilj odlaska. Značenje: Dok učenici odlaze u potragu za običnom, propadljivom hranom (usp. njihovo nutkanje u 4,31), Isus na zdencu pronalazi svoju pravu 'hranu' — vršiti volju Očevu i dovršiti njegovo djelo spasenja (4,34).
Ovaj stih (Ivan 4,8) služi kao presudan narativni most koji postavlja scenu za jedan od najdubljih Isusovih razgovora u Novom zavjetu. Odlazak učenika objašnjava zašto se Isus našao potpuno sam pokraj Jakovljevog zdenca kada je došla Samarijanka. Njihova providonosna odsutnost privremeno je uklonila snažne društvene, kulturološke i religijske barijere koje bi prisutnost drugih Židova i muškaraca (učenika) zasigurno podigla. To je omogućilo neometan, intiman i izravan teološki dijalog sa ženom s margine društva.
Osim narativne svrhe, stih stvara predivan teološki kontrast. Dok učenici odlaze brinuti za fizičku glad kupujući materijalne namirnice, Isus će ženi ponuditi 'živu vodu' za njezinu duhovnu žeđ, a po povratku učenika proglasit će da je Njegova prava hrana vršenje volje Očeve. Istovremeno, stih snažno potvrđuje Isusovu potpunu ljudskost; on biva umoran od puta i podložan osnovnim tjelesnim potrebama, čime se Božja Riječ u potpunosti poistovjećuje s ljudskom krhkošću.