A morao je prolaziti kroz Samariju.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A morao je prolaziti kroz Samariju.
Dolazi dakle u samarijski grad zvan Sihar, blizu zemljišta koje dade Jakov Josipu, sinu svojemu;
a ondje bijaše izvor Jakovljev. Isus dakle, umorivši se od putovanja, sjeđaše tako na izvoru; bijaše oko šestoga sata.
Dolazi žena iz Samarije zahvatiti vode. Govori joj Isus: "Daj Mi piti."
Jer učenici Njegovi bijahu otišli u grad kupiti hrane.
a ondje bijaše izvor Jakovljev. Isus dakle, umorivši se od putovanja, sjeđaše tako na izvoru; bijaše oko šestoga sata.
A ondje bijaše izvor Jakovljev; i Isus umoran od puta sjeđaše na izvoru; a bješe oko šestoga sahata.
ἦν δὲ ἐκεῖ πηγὴ τοῦ Ἰακώβ.¶ Ὁ οὖν Ἰησοῦς κεκοπιακὼς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας ἐκαθέζετο οὕτως ἐπὶ τῇ πηγῇ· ὥρα ἦν ὡς ἕκτη.¶
ēn de ekei pēgē tou Iakōb Ho oun Iēsous kekopiakōs ek tēs hodoiporias ekathezeto houtōs epi tēa pēgēa hōra ēn hōs hektē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bijaše a ondje izvor [onog] Jakova. [Onaj] dakle Isus umorivši se od [onog] putovanja sjeđaše tako na [onom] izvoru; sat bijaše oko šesti."
1. Bijaše a ondje izvor Izvornik: ἦν δὲ ἐκεῖ πηγὴ [ēn de ekei pēgē] Gramatika: Glagol 'biti' u imperfektu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine, uz prijelaznu česticu 'a' i imenicu 'izvor' u nominativu jednine ženskog roda bez člana. Imperfekt opisuje trajno stanje i postavlja scenu događaja. Značenje: Grčka riječ 'pēgē' izričito označava živu izvorsku vodu koja vrela iz dubine (za razliku od 'phrear' u stihu 11, što je iskopana jama ili zdenac), čime već sam pojam priprema sliku 'izvora vode žive' (4,14).
2. umorivši se Izvornik: κεκοπιακὼς [kekopiakōs] Gramatika: Particip perfekta aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Perfekt označava radnju koja je započela u prošlosti (tijekom hoda), a čija posljedica — stanje duboke iscrpljenosti — traje u sadašnjem trenutku dok Isus sjedi. Značenje: Jedan od najsnažnijih iskaza o stvarnosti Utjelovljenja u Ivanovu evanđelju: vječni Logos preuzima potpunu ljudsku krhkost i fizički umor kako bi u svojoj slabosti susreo čovjeka.
3. od [onog] putovanja Izvornik: ἐκ τῆς ὁδοιπορίας [ek tēs hodoiporias] Gramatika: Prijedlog uzroka i podrijetla ('iz, od') s genitivom jednine ženskog roda i određenim članom. Imenica je složenica od 'hodos' (put) i 'poreuomai' (ići, hodati). Značenje: Određeni član upućuje na sasvim konkretno, naporno pješačenje kroz brdoviti kraj iz Judeje u Samariju, naglašavajući trud koji je Isus uložio da dođe do ove duše.
4. sjeđaše tako Izvornik: ἐκαθέζετο οὕτως [ekathezeto houtōs] Gramatika: Glagol u imperfektu, medij/pasiv (deponentni), indikativ, 3. lice jednine, praćen prilogom načina 'tako'. Imperfekt pruža slikoviti prikaz trajanja: on ondje sjedi i čeka. Značenje: Prilog 'tako' ('upravo takav kakav je bio' — bez pripreme, iscrpljen, izravno na kameni rub zdenca) sažima prethodni particip perfekta i naglašava neposrednost i skromnost Isusova držanja.
5. na [onom] izvoru Izvornik: ἐπὶ τῇ πηγῇ [epi tē pēgē] Gramatika: Prijedlog s dativom jednine ženskog roda uz određeni član. Dativ mjesta ovdje označava neposrednu blizinu ili sjedenje izravno na kamenom ograđu (rubu) izvora. Značenje: Biblijski zdenac je klasično mjesto susreta budućih zaručnika u Starom zavjetu (Izak i Rebeka, Jakov i Rahela, Mojsije i Sipora); sjedeći na izvoru, Isus zauzima mjesto istinskog Zaručnika koji dolazi po nevjestu.
6. sat bijaše oko šesti Izvornik: ὥρα ἦν ὡς ἕκτη [hōra ēn hōs hektē] Gramatika: Imenica i redni broj u nominativu jednine ženskog roda bez člana, povezani imperfektom glagola 'biti' i česticom približnosti 'oko, otprilike'. Značenje: Šesti sat označava podne, vrijeme najveće dnevne žege kada se inače ne ide po vodu; kod Ivana oznake sata redovito nose i duhovnu dimenziju (usp. šesti sat na Pilatovu sudištu u 19,14). Imena: - Jakov [Ἰακώβ (heb. יַעֲקֹב Yaʿăqōb) / Iakōb] (osoba) Znači: Onaj koji drži za petu / Onaj koji istiskuje (ili: Neka Bog zaštiti) Tvorba: Hebrejsko ime povezano s imenicom 'aqeb' ('peta') ili glagolskim korijenom 'q-b ('slijediti u stopu, nadmudriti, zaštititi'). Tekst objašnjava: U Post 25,26 i 27,36 ime se objašnjava time što je pri rođenju držao brata Ezava za petu te ga kasnije dvaput istisnuo. Promjena imena: U Post 32,29 Bog mu mijenja ime u Izrael ('Onaj koji se bori s Bogom'), kao znak novog poslanja i blagoslova.
- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yēšûaʿ / יְהוֹשֻׁעַ Yəhôšûaʿ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od teofornog elementa Jeho- (Jahve) i glagolskog korijena j-š-' ('spasiti, izbaviti'). Tekst objašnjava: U Mt 1,21 anđeo tumači ime riječima: 'jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
Ovaj stih iz Ivana 4:6 naizgled je tek jednostavan povijesni izvještaj, ali u sebi nosi snažnu kristološku poruku o pravoj naravi Isusa Krista. Kroz isticanje Njegovog fizičkog umora uslijed dugog pješačenja po podnevnoj žegi, evanđelist Ivan zorno prikazuje potpunu stvarnost Utjelovljenja – Bog koji je postao pravim čovjekom, podijelivši s ljudima iskustvo tjelesne slabosti, ranjivosti, žeđi i umora.
Istovremeno, Njegov umor nije besciljan. Isus svjesno koristi vlastitu ljudsku iscrpljenost kao savršenu pozornicu za božanski susret. Fizički umor poslužit će kao most za povezivanje s odbačenom ženom, preobražavajući običan razgovor o doslovnoj vodi iz zdenca u jednu od najznačajnijih evanđeoskih objava o 'živoj vodi' koja donosi vječni život i spasenje.