Dolazi dakle u samarijski grad zvan Sihar, blizu zemljišta koje dade Jakov Josipu, sinu svojemu;
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Dolazi dakle u samarijski grad zvan Sihar, blizu zemljišta koje dade Jakov Josipu, sinu svojemu;
a ondje bijaše izvor Jakovljev. Isus dakle, umorivši se od putovanja, sjeđaše tako na izvoru; bijaše oko šestoga sata.
Dolazi žena iz Samarije zahvatiti vode. Govori joj Isus: "Daj Mi piti."
Jer učenici Njegovi bijahu otišli u grad kupiti hrane.
Kaže Mu dakle žena Samarijanka: "Kako Ti, budući da si Židov, od mene tražiš piti, koja sam žena Samarijanka?" Jer Židovi se ne druže sa Samarijancima.
Dolazi žena iz Samarije zahvatiti vode. Govori joj Isus: "Daj Mi piti."
Dođe žena Samarjanka da zahvati vode; reče joj Isus; daj mi da pijem.
Ἔρχεται γυνὴ ἐκ τῆς Σαμαρείας ἀντλῆσαι ὕδωρ. λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· δός μοι πεῖν.
Erchetai gunē ek tēs Samareias antlēsai hudōr legei autēa ho Iēsous dos moi pein
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dolazi žena iz [one] Samarije zahvatiti vodu. Govori njoj [onaj] Isus: Daj mi piti."
1. Dolazi žena Izvornik: Ἔρχεται γυνὴ [Erchetai gunē] Gramatika: Glagol u pripovjedačkom prezentu (medij/pasiv, indikativ, 3. lice jednine) na samom početku rečenice, uz imenicu u nominativu jednine ženskog roda bez određenog člana. Značenje: Isti glagol kojim je u 5. stihu opisan Isusov dolazak sada uvodi ženu; odsutnost člana ('jedna žena') naglašava njezinu anonimnost i usamljenost u podnevnoj vrućini, u suprotnosti s Nikodemom koji u 3. poglavlju dolazi imenom i položajem.
2. iz [one] Samarije Izvornik: ἐκ τῆς Σαμαρείας [ek tēs Samareias] Gramatika: Prijedlog podrijetla ('iz') s genitivom jednine ženskog roda i određenim članom. Značenje: Izraz ne znači da ona dolazi iz glavnog grada (jer dolazi iz obližnjeg Sihara), nego određuje njezinu narodnosnu i vjersku pripadnost pokrajini Samariji, što odmah stvara napetost susreta sa Židovom.
3. zahvatiti vodu Izvornik: ἀντλῆσαι ὕδωρ [antlēsai hudōr] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog u službi izražavanja namjere (cilja dolaska), uz imenicu u akuzativu jednine srednjeg roda bez člana. Aorist označava pojedinačni čin zahvaćanja vode iz dubine. Značenje: Njezin motiv je sasvim zemaljski i svakodnevan — zahvatiti obične vode za tjelesnu žeđ — čime započinje tipično ivanovsko kretanje od materijalne potrebe prema duhovnom objavljenju.
4. Govori njoj [onaj] Isus Izvornik: λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς [legei autē ho Iēsous] Gramatika: Pripovjedački prezent aktivni u 3. licu jednine, s osobnom zamjenicom u dativu jednine ženskog roda i imenom u nominativu uz određeni član. Značenje: Isus preuzima inicijativu i prvi prekida šutnju, kršeći pritom dvostruku društvenu barijeru svoga vremena: obraća se u samoći ženi, i to Samarijanki.
5. Daj mi piti Izvornik: δός μοι πεῖν [dos moi pein] Gramatika: Imperativ drugog aorista aktivnog u 2. licu jednine ('daj'), praćen dativom osobne zamjenice 1. lica i infinitivom drugog aorista aktivnog ('piti', sažeti helenistički oblik od 'piein'). Oba aorista označavaju konkretan, trenutačni čin. Značenje: Stvoritelj izvora spušta se u položaj molitelja: tražeći kap obične vode, Isus otvara ženi prostor za dijalog i priprema je da prepozna vlastitu dublju žeđ (usp. njegov krik 'Žedan sam' na križu u 19,28). Imena: - Samarija [Σαμάρεια (heb. שֹׁמְרוֹן Šōmərôn) / Samareia] (pokrajina) Znači: Stražarnica / Gora straže (ili Šemerov posjed) Tvorba: Grčki oblik dolazi preko aramejskog od hebrejskog Šomron, što je izvedeno iz korijena š-m-r ('čuvati, stražariti') i prema 1 Kr 16,24 povezano s vlasnikom brda Šemerom.
- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yēšûaʿ / יְהוֹשֻׁעַ Yəhôšûaʿ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od teofornog elementa Jeho- (Jahve) i glagolskog korijena j-š-' ('spasiti, izbaviti'). Tekst objašnjava: U Mt 1,21 anđeo tumači ime riječima: 'jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
Ovaj stih postavlja pozornicu za jedan od najznačajnijih susreta u Novom zavjetu. Kroz naizgled običan i svakodnevni zahtjev za vodom, Isus svjesno i namjerno ruši duboko ukorijenjene društvene, etničke i rodne barijere svoga vremena. Sam čin traženja vode od žene Samarijanke demonstrira radikalnu uključivost i milost u Njegovoj misiji.
Njegova stvarna, fizička žeđ služi samo kao ulazna točka za otkrivanje njene duboke duhovne žeđi. Isus koristi elementarnu potrebu za vodom kako bi započeo razgovor koji će postupno kulminirati Njegovom ponudom 'žive vode' koja donosi vječni život i rješava temeljnu ljudsku prazninu.