Ivan 4,9 — Evanđelje po Ivanu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Kaže dakle njemu ta žena ta Samarijanka: Kako ti Židov budući od mene piti tražiš, žene Samarijanke buduće? Ne naime druže-se Židovi sa-Samarijancima."

1. Kaže dakle Izvornik: λέγει οὖν [legei oun] Gramatika: Glagol je u prezentu, aktivu, 3. licu jednine, što je tzv. povijesni prezent kojim evanđelist postiže živost i neposrednost prizora. Veznik οὖν je zaključna i pripovjedna čestica koja povezuje ženinu reakciju s prethodnom Isusovom molbom. Značenje: Upotreba sadašnjeg vremena za prošli događaj uvlači čitatelja izravno u razgovor uz zdenac. Čestica naglašava da je ženina zbunjenost logična posljedica Isusova neočekivanog rušenja društvenih barijera.

2. ta žena ta Samarijanka Izvornik: ἡ γυνὴ ἡ Σαμαρῖτις [hē gunē hē Samaritis] Gramatika: Obje imenice u nominativu jednine ženskog roda imaju određeni član (dvostruka artikulacija). Drugi član ispred imenice 'Samarijanka' stavlja naglasak na njezino podrijetlo kao ključnu osobinu u ovom trenutku. Značenje: Dvostruki član ističe dvostruku prepreku za razgovor sa židovskim rabinom: ona je i žena i pripadnica prezrenog naroda. Evanđelist time odmah u uvodu naglašava težinu društvenog tabua koji Isus prekoračuje.

3. ti Židov budući Izvornik: σὺ Ἰουδαῖος ὢν [su Ioudaios ōn] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica σὺ u nominativu, imenica bez člana koja označava kakvoću ili pripadnost, te particip prezenta aktiva glagola 'biti' u nominativu jednine muškog roda. Particip ovdje ima dopusno (koncesivno) značenje: 'iako si Židov'. Značenje: Izričito navođenje zamjenice 'ti' (koja u grčkom nije nužna uz glagol) stvara oštru suprotnost između Isusa i žene. Žena ga po odjeći ili naglasku odmah prepoznaje kao Židova i čudi se što on zanemaruje svoju vjersku i nacionalnu nadmoć.

4. piti tražiš Izvornik: πεῖν αἰτεῖς [pein aiteis] Gramatika: Oblik πεῖν (skraćeno od πιεῖν) je infinitiv aorista aktiva koji označava sam čin pijenja, a αἰτεῖς je prezent aktiva, 2. lice jednine, od glagola koji označava traženje ili molbu nižega prema višemu ili jednostavno svakodnevno traženje usluge. Značenje: Žena je zaprepaštena time što se jedan Židov stavlja u položaj ovisnosti i traži uslugu od nje. Time što moli za gutljaj vode, Isus se dragovoljno ponizuje kako bi otvorio put prema njezinu srcu.

5. žene Samarijanke buduće Izvornik: γυναικὸς Σαμαρίτιδος οὔσης [gunaikos Samaritidos ousēs] Gramatika: Sve tri riječi su u genitivu jednine ženskog roda, što se slaže sa zamjenicom 'mene' (ἐμοῦ) kojoj stoje u apoziciji, tvoreći konstrukciju nalik genitivu apsolutnom s dopusnim ili uzročnim prizvukom. Particip prezenta οὔσης označava trajno stanje njezina identiteta. Značenje: Kao protuteža izrazu 'ti Židov budući', ovaj genitivni niz zaokružuje ponor koji ih dijeli. Ona sama sebe definira kroz odbacivanje koje doživljava od Židova, ne sluteći da je pred njom Onaj koji briše takve podjele.

6. druže-se Izvornik: συγχρῶνται [sugchrōntai] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa medija (deponentni glagol), 3. lice množine, složen od prijedloga σύν (s, zajedno) i glagola χράομαι (koristiti se, ophoditi se). Prezent ovdje izražava opće pravilo ili ustaljeni običaj koji vrijedi u to vrijeme. Značenje: Riječ može značiti 'imati posla s kim', 'prijateljevati', ali u doslovnijem smislu korijena znači 'zajedno koristiti iste predmete (posuđe)'. Prema rabinskim propisima, samarijanske su žene smatrane obredno nečistima od kolijevke, pa bi pijenje iz njezina vrča za Židova značilo obredno onečišćenje. Imena: - Samarijanka [Σαμαρῖτις (heb. שֹׁמְרוֹן Šomron) / Samaritis] (narod) Znači: Stražarica, stanovnica stražarske gore Tvorba: Grčki ženski oblik etnika izveden od imena grada i pokrajine Samarije (Σαμάρεια), što potječe od hebrejskog Šomron, od korijena 'šamar' (čuvati, stražariti), odnosno po brdu Šemerova vlasništva (1 Kr 16,24).

- Židov [Ἰουδαῖος (heb. יְהוּדִי Jehudi, od יְהוּדָה Jehuda) / Ioudaios] (narod) Znači: Slavljen, hvaljen (pripadnik Judina plemena ili Judeje) Tvorba: Izvedeno od imena patrijarha i plemena Jude (heb. Jehuda), što dolazi od glagolskog korijena 'jadah' u značenju zahvaljivati, slaviti ili hvaliti Boga. Tekst objašnjava: U Post 29,35 Lea pri rođenju sina kaže: 'Ovaj put ću slaviti (odeh) Jahvu', te mu stoga daje ime Juda.

- Samarijanac [Σαμαρίτης (heb. שֹׁמְרוֹנִי Šomroni) / Samaritēs] (narod) Znači: Stražar, čuvar (ili stanovnik Samarije) Tvorba: Naziv za pripadnika miješanog stanovništva nekadašnjeg Sjevernog kraljevstva sa središtem u Samariji (heb. Šomron, od korijena 'šamar' - čuvati, nadzirati). Sami Samarijanci svoj naziv tumače kao 'Šamerim' - čuvari (Zakona/Tore). Tekst objašnjava: Prema 1 Kr 16,24 kralj Omri kupio je brdo od čovjeka imenom Šemer i prozvao grad koji je ondje sagradio Samarija (Šomron), po imenu prijašnjeg vlasnika brda.

Ovaj stih (Ivan 4,9) izražava duboko društveno i kulturno čuđenje Samarijanke Isusovim pristupom. U tom povijesnom kontekstu, Židovi su smatrali Samarijance ritualno nečistima, a strogi rabinski propisi zabranjivali su javni razgovor sa ženama, osobito strankinjama. Isusov jednostavni zahtjev za vodom ruši stotine godina stare zidove neprijateljstva: etničke, religijske i rodne barijere.

Njegov čin jasno demonstrira da Božja milost i ponuda spasenja ne poznaju ljudske granice ni predrasude. Ovo je ključni trenutak u Isusovoj metodi evangelizacije gdje od naizgled ranjivog, ljudskog zahtjeva (žeđi) dolazi do prilike za rušenje društvenih konvencija, čime Samarijanku polako uvodi u dublju duhovnu stvarnost i otkrivanje sebe kao Mesije i izvora "žive vode".