Jer sam Isus posvjedoči da prorok u vlastitoj domovini nema časti.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer sam Isus posvjedoči da prorok u vlastitoj domovini nema časti.
Kada dakle dođe u Galileju, primiše Ga Galilejci, vidjevši sve što učini u Jeruzalemu na blagdanu; jer i sami bijahu došli na blagdan.
Dođe dakle opet u Kanu Galilejsku, gdje učini vodu vinom. I bijaše neki kraljevski službenik čiji sin bolovaše u Kafarnaumu.
Čuvši ovaj da je Isus stigao iz Judeje u Galileju, ode k Njemu i moljaše Ga da siđe i izliječi sina njegova, jer bijaše na umoru.
Reče mu dakle Isus: "Ako ne vidite znamenja i čudesa, nipošto nećete povjerovati."
Dođe dakle opet u Kanu Galilejsku, gdje učini vodu vinom. I bijaše neki kraljevski službenik čiji sin bolovaše u Kafarnaumu.
Dođe pak Isus opet u Kanu Galilejsku, gdje pretvori vodu u vino. I bješe neki carev čovjek kojega sin bolovaše u Kapernaumu.
Ἦλθεν οὖν ὁ Ἰησοῦς πάλιν εἰς τὴν Κανὰ τῆς Γαλιλαίας, ὅπου ἐποίησεν τὸ ὕδωρ οἶνον. καὶ ἦν τις βασιλικὸς οὗ ὁ υἱὸς ἠσθένει ἐν Καφαρναούμ.
Ēlthen oun ho Iēsous palin eis tēn Kana tēs Galilaias hopou epoiēsen to hudōr oinon kai ēn tis basilikos hou ho huios ēsthenei en Kapharnaoum
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dođe dakle opet u [tu] Kanu [te] Galileje, gdje učini [tu] vodu vinom. I bijaše neki kraljevski [službenik] čiji [taj] sin bolovaše u Kafarnaumu."
1. Dođe dakle opet Izvornik: Ἦλθεν οὖν πάλιν [Ēlthen oun palin] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, praćen veznikom 'oun' i prilogom 'palin' (opet, ponovno). Prilog 'palin' ne označava samo ponavljanje radnje, nego stvara literarnu poveznicu s prvim boravkom u Kani u 2. poglavlju. Značenje: Povratak u Kanu zaokružuje prvi veliki ciklus Isusova javnog djelovanja (od Kane do Kane, Iv 2,1 – 4,54). Mjesto prvog znamenja postaje polazište novog znamenja kojim se produbljuje objava Njegove slave.
2. učini [tu] vodu vinom Izvornik: ἐποίησεν τὸ ὕδωρ οἶνον [epoiēsen to hydōr oinon] Gramatika: Glagol 'poieō' u aoristu indikativa aktivnog s dvostrukim akuzativom: izravni objekt s određenim članom ('to hydōr' - tu vodu) i predikatni akuzativ bez člana ('oinon' - vinom). U hrvatskom jeziku aorist u ovakvoj zavisnoj rečenici ima funkciju pluskvamperfekta jer označava radnju koja se dogodila prije glavne radnje. Značenje: Evanđelist izričito podsjeća čitatelja na prvo znamenje u Kani (Iv 2,1-11) kako bi povezao pretvorbu materije s nadolazećim darivanjem života na daljinu. Isti Stvoritelj koji gospodari tvarima sada će se objaviti kao Gospodar života i smrti.
3. neki kraljevski [službenik] Izvornik: τις βασιλικὸς [tis basilikos] Gramatika: Neodređena enklitička zamjenica 'tis' (neki, stanoviti) uz poimeničeni pridjev 'basilikos' u nominativu jednine muškog roda. Pridjev je izveden od imenice 'basileus' (kralj) i doslovno znači 'kraljevski', odnosno 'onaj koji je u službi kralja'. Značenje: Izraz vjerojatno označava visokog dužnosnika ili časnika na dvoru tetrarha Heroda Antipe, kojeg je puk u Galileji nazivao kraljem. Unatoč svom društvenom položaju i moći, ovaj čovjek pred bolešću vlastitog djeteta ostaje potpuno nemoćan te traži pomoć od Isusa.
4. čiji [taj] sin bolovaše Izvornik: οὗ ὁ υἱὸς ἠσθένει [hou ho huios ēsthenei] Gramatika: Odnosna zamjenica u genitivu jednine ('hou' - čiji) te imenica s određenim članom uz glagol 'astheneō' u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine. Imperfekt izražava trajno, neprekinuto stanje bolesti koje je u tijeku. Značenje: Glagol doslovno znači 'biti bez snage, biti nemoćan'. Trajnost sinovljeve bolesti opisana imperfektom naglašava kroničnu i rastuću krizu koja će u idućem stihu biti opisana kao stanje na rubu smrti. Imena: - Kana [Κανὰ (heb. קָנָה Qanah) / Kana] (grad) Znači: Mjesto trske Tvorba: Grčki oblik semitskog toponima izvedenog iz hebrejske riječi 'qaneh' (trska, šaš), što upućuje na močvarno ili trskom obraslo područje.
- Galileja [Γαλιλαία (heb. הַגָּלִיל HaGalil) / Galilaia] (pokrajina) Znači: Okrug, krug, područje Tvorba: Grčki oblik potječe od hebrejske riječi 'galil' (iz korijena 'galal' - kotrljati, zaokružiti), što je izvorno označavalo 'krug' ili 'okrug' poganskih naroda (Galil ha-goyim, usp. Iz 8,23). U sintagmi 'Kana Galilejska' služi za razlikovanje od Kane u Efrajimovoj ili Ašerovoj baštini.
- Kafarnaum [Καφαρναούμ (heb. כְּפַר נַחוּם Kefar Nachum) / Kapharnaoum] (grad) Znači: Nahumovo selo (ili: Selo utjehe) Tvorba: Složenica od hebrejske imenice 'kefar' (selo) i osobnog imena 'Nahum' (iz korijena 'nchm' - tješiti, što znači 'utješen' ili 'utjeha').
Ovaj stih iz Ivanova evanđelja (Iv 4,46) majstorski služi kao prijelaz i snažan uvod u Isusovo drugo znamenje. Evanđelist namjerno podsjeća na pretvaranje vode u vino u Kani Galilejskoj, čime teološki postavlja pozornicu i budi očekivanje nove objave božanske moći. U tom kontekstu Isus susreće osobu visokog političkog i društvenog statusa (kraljevskog službenika), koji se nalazi u stanju potpune egzistencijalne bespomoćnosti zbog bolesti svoga sina.
Stih implicitno suprotstavlja dvije vrste moći: moćnu poziciju zemaljskog dužnosnika i njegovu nemoć pred bolešću (ἀσθενέω - 'biti bez snage') nasuprot Isusovom suverenom autoritetu koji donosi spasenje. Velika udaljenost između Kane i Kafarnauma dodatno pojačava iščekivanje nadolazećeg čuda, naglašavajući da Božja riječ i njeno životvorno djelovanje nisu ograničeni fizičkim prostorom niti zahtijevaju vidljiv ritualni dodir. Isusova riječ dovoljna je za život.